Aziz do'stlar!
Sizni befarq qoldirmasligimga ishonchim komil bo'lgan yangilikni keltiraman: Geshe-la monastir va'dalarini Muqaddas Hazrati Dalay Lamaga qaytardi.
Bu ish Elistada hazratlari bilan kelishilgan edi.
Bu qadam, boshqa narsalar qatori, Geshe-laning Rossiyadagi faoliyatidan noqulay bo'lgan ba'zi odamlar tomonidan Geshe-laning monastirlik va'dalarini buzganligi haqidagi iflos va asossiz mish-mishlarni to'xtatish uchun qilingan. Bu odamlarning ismlari bizga qisman ma'lum, qisman noma'lum... Aniq bir narsa deya olmayman, lekin Andrey Terentyev va Yeshe Lodoy Rinpoche Tenzinning yordamchisidan, xususan, sodir bo'lgan voqeada gumon qilishimga jiddiy asos bor. Sababi juda oddiy: hasad va raqobat...
Bu jinoyatga aloqador yana ko‘plab shaxslar bor. Geshe-la bilan sodir bo'lgan hamma narsa ularning vijdoniga bog'liq. So‘nggi to‘rt-besh yil davomida ular Geshe-laning Rossiyadagi faoliyatini to‘xtatishga majbur bo‘lishiga umid qilib, hazratlari Dalay Lamaning ko‘z o‘ngida hazratlarining sevimli shogirdi Geshe-la nomini ataylab qoralashdi. Qanchalik bema'ni ko'rinmasin, hatto Geshe-laning yaqinda Kurumkanda chekinishi paytida ham Hazrati Hazratiga tuhmatli ma'lumotlar kelardi. Bu odamlar o'z yo'lini topmaguncha tinchlanmasligi ayon bo'ldi. Ular nimani xohlashdi? Ko'rinishidan, ular Geshe-la monastir va'dalarini olib, Rossiyani abadiy tark etishini orzu qilishgan. Va birinchi bo'lib ular, afsuski, muvaffaqiyatga erishdilar ...
Bunday vaziyatda yagona to'g'ri va oqilona qaror monastir qasamlarini qaytarish edi va bu bilan Geshe-la hammaga, shu jumladan bizga, uning shogirdlariga lojong amaliyotining mohiyatini ko'rsatdi: barcha g'alabalarni boshqalarga bering, qabul qiling. barcha mag'lubiyat. Geshe-laning o'zi, men ta'kidlayman, juda yaxshi tushunilgan tantrik yogi, endi monastir va'dalarini bajarishga hojat yo'q, chunki bu o'zini tuta bilish faqat yo'lning boshlang'ich darajalari amaliyotida, bo'shliq va bo'shliqni anglab etgunga qadar tegishli. tantrada amalga oshirish. Geshe-la, asosan, bizning manfaatimiz uchun rohib bo'lib qoldi, xuddi Tibetdagi Lama Tsongxapa umrining oxirigacha faqat "ta'lim maqsadlarida" boshqalarning manfaati uchun monastir va'dalarini bajargan va shu bilan o'zining eng yuqori bosqichlardagi shaxsiy tantrik amaliyotini qurbon qilgan.
Biroq, bu odamlar sof rohib Geshe-lani o'z monastir va'dalaridan voz kechishga majbur qilganliklari biz, uning shogirdlari orasida g'azabni keltirib chiqarmaydi. Bo'lib o'tgan voqealarda bizning aybimiz ham borligini tan olishga majburman: bu yillar davomida biz juda passiv va jim bo'ldik va shu bilan tuhmatchilarga Rossiyadagi Geshe-laning barcha Bodxisattva faoliyatini faqat salbiy tomondan ko'rsatish imkoniyatini berdik. tomoni. Qo'rqamanki, Hazrati Dalay Lama bu yillar davomida Geshe-la Rossiyadagi odamlarga qanday katta foyda keltirganligi haqidagi haqiqat ma'lumotlarining o'ndan biriga ham etib bormadi. Etkazilgan zarar allaqachon tuzatib bo'lmaydigan darajada, ammo biz hali ham o'z g'azabimiz va g'azabimizni Dxaramsaladagi hazratlari idorasi rasmiylariga etkazish imkoniga egamiz. Shuning uchun, men barcha Geshe-la markazlariga tez orada Lama Tsongxapa markazi tomonidan Hazrati Hazrati idorasiga yuboriladigan norozilik xatiga qo'shilishni taklif qilaman. Bu safar ham sukut saqlasak, bu sodir bo'lgan narsaga rozi ekanligimizni bildiradi. Ehtimol, Geshe-la talabalarining imzolarini - ingliz tilidagi ism va familiyalarni to'plash mantiqiydir. Bularning barchasi xatga ilova qilinadi. Shuningdek, Geshe-laning Rossiyaga olib kelgan va keltirayotgan foydalari haqida batafsil ma'lumot berish juda muhim va menimcha, Geshe-la markazlarining har biri bu haqda o'z tarafidan yozishi mumkin, shunda xat ob'ektiv va ob'ektiv bo'ladi. imkon qadar keng qamrovli. Barchangizdan bu haqda o'ylab ko'rishingizni va qaroringiz haqida menga tezroq xabar berishingizni so'rayman.
Xulosa qilib shuni ma'lum qilmoqchimanki, Geshe-la o'z shogirdlariga rahm-shafqat tufayli, umrining qolgan qismida tog'da dam olishni xohlayotganiga qaramay, hozircha Rossiyada dars berishni davom ettirmoqchi. hayot. Hamma narsa o'zgarmasdir, shuning uchun biz barchamiz ushbu qiyin daqiqada O'qituvchi biz bilan qolishini ta'minlash uchun barcha sa'y-harakatlarimizni qilishimiz kerak.
Iltimos, ushbu xatni Buryatiyadagi Green Tara markaziga, Irkutskdagi Atishi markaziga va Tuvadagi Manjushri markaziga yuboring.
Mayya Malygina
matematika o'qituvchisi, qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi sayti.
Atrofdagi dunyo juda katta, noma'lum va qiziqarli.
Kasb: Matematika o'qituvchisi, qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi.
Professional qiziqishlar: Iqtidorli bolalar va bilim olishni xohlovchi bolalar bilan ishlash.
Xobbi: San'at, o'qish, fotografiya. Multimedia taqdimotlarini yaratish ishtiyoqi.
Hudud: Sankt-Peterburg
Ish joyi: Sankt-Peterburgning Krasnoselskiy tumanidagi 247-sonli GBOU o'rta maktabi
O'zingizning mini-saytingizni yaratish imkoniga ega bo'lganingiz yaxshi, buning yordamida siz hamkasblar bilan muloqot qilishingiz, tajriba almashishingiz mumkin.
Portfoliomda men matematika darslarida foydalanadigan taqdimotlarimni, shuningdek, talabalarimning ishlarini nashr etaman.
O'zim haqimda
Matematika o'qituvchisi, qo'shimcha ta'lim o'qituvchisi. O'quv-tarbiya ishlari bo'yicha direktor o'rinbosari lavozimida ishlagan.Pedagogik staj 23 yil.
Mening ichki dunyomni shakllantirgan kitoblar
Mumtoz adabiyot. San'at, teatr haqida adabiyot. Rus xalq ertaklari. Tarixiy asarlar.
Mening dunyoga qarashim
Bugun ertangi kunga qaray olmaysiz,
Faqat u haqida o'ylash ko'kragimni og'ritadi.
Kim biladi qancha kun umring qolgan?
Ularni isrof qilmang, aqlli bo'ling.
Umar Xayyom.
Mening yutuqlarim
Diplomlar, tashakkurlar, sertifikatlar, malaka oshirish kurslari – bu mening kasbiy faoliyatimdagi yutuqlarim.
Bitiruvchilar oltin va kumush medallar bilan taqdirlandilar. Universitetlarda o'tkazilgan matematika olimpiadalarining sovrindorlari va g'oliblari. Bitiruv 9-sinf 2012-2013 o‘quv yili o‘rtacha ball 4,6.(GIA), bitiruv 2014-2015, o‘rtacha ball 4,1.
Hajmi: px
Taassurotni quyidagi sahifadan boshlang:
transkript
1 DHARMA NEKTAR
2 Tahririyat eslatmasi... 3 1-qism. Lama Chopaning g‘ayrioddiy guru-yoga amaliyotidan chekinish... 4 Ma’ruza ma’ruza ma’ruza ma’ruza ma’ruza ma’ruza ma’ruza ma’ruza 2-qism. Guru fidoyiligi haqida meditatsiya uchun muhim ko‘rsatmalar. Ilovalar
3 Tahririyat. Bir paytlar Kachen Yeshe Gyatso O'qituvchisiga "og'zaki" olingan ko'rsatmalarni yozmaslik haqidagi va'dasini buzdi. U pasayish davrida yashirin ko'rsatmalarni saqlab qolish uchun "va'dalarni shamolga tashlashi" kerak edi. Ustozning 1999-yili Kurumkanda o‘qigan ma’ruzalarini chop etmaslik haqidagi maslahatiga zid ravishda, bu voqeani va uning bizning davrimizga mos kelishini inobatga olib, biz baribir bu qimmatli g‘oyalarni kitobga to‘plash uchun undan duo so‘rashga qaror qildik. Kitobda muhtaram Geshe Jampa Tinlining Buddist amaliyotining asoslari bo'yicha ko'rsatmalari mavjud. VA Maxsus e'tibor u ularning eng muhimiga e'tiborni qaratadi, ularsiz ma'naviy rivojlanish yo'lida hech qanday olg'a siljish mumkin emas, guru-yoga amaliyoti, talabani Ruhiy murabbiyga to'g'ri ishonib topshirish. Kitobning birinchi qismi Lama Chopning g'ayrioddiy guru-yoga amaliyoti orqali amalga oshiriladigan ngondroning yolg'izlikda tayyorgarlik amaliyotlarini o'tkazish bo'yicha bir qator ma'ruzalarni o'z ichiga oladi. Bu 1999 yil avgust oyida Kurumkandagi (Buryatiya) Butunrossiya meditatsiya markazida muhtaram Geshe Jampa Thinlay tomonidan berilgan ushbu matnga sharhdir. Ushbu ko'rsatmalar "Shamolga va'da berish" deb nomlangan Wensapa naslining yashirin og'zaki an'anasi Lama Chopa matniga sharhga asoslangan. Matn hazratlari Birinchi Panchen Lamaning shogirdi Kachen Yeshe Gyatso tomonidan yozilgan. Ngondro chekinishlarini qanday o'tkazishni to'liqroq tushunish uchun ushbu material 1999 yilda Moskvada Geshe Jampa Tinleyga berilgan "Lama Chopa" matnining kengroq sharhidan parchalar bilan to'ldiriladi. Moskva sharhi Birinchi Panchen Lama Lobsang Chokii Gyaltsenning Lama Chopa matniga sharhi asosida berilgan. Jumladan, sajdalar amali bu yerda ustoz tomonidan batafsil bayon etilgan. Kitobning ikkinchi qismida Yamantaka Tantraga kirishdan oldin 2000 yil avgust oyida Kurumkana ustasi tomonidan berilgan guru sadoqatiga oid meditatsiya bo'yicha chuqur ko'rsatmalar mavjud. Lamrim mavzulari bo'yicha ushbu noyob chuqur ko'rsatmalar Geshe Jampa Tinleyga Hindistonning shimolidagi Tibet va Dxaramsala tog'larida 35 yil tanho dam olish joyida bo'lgan Muhtaram Panor Rinpoche tomonidan berilgan. Bu ko'rsatmalar Budda ta'limoti nazariyasi va amaliyotini amalga oshirgan ustalarning tirik an'analarining bebaho xazinasidir. Umid qilamizki, rahmdil O'qituvchilarning mehribonligi tufayli o'zlari uchun Ozodlik sari ajoyib yo'lni kashf etgan va uni boshqalarning manfaati uchun amalga oshirishga chin dildan intilayotganlar uchun kitob foydali bo'ladi. Shu yo‘ldan borar ekan, hech kim o‘zining aziz ustoziga bo‘lgan sof sadoqatini yo‘qotmasin, shu orqali ularning salomatligi va uzoq umr ko‘rishiga hissa qo‘shmasin. Kitob ustida ishlash jarayonida biz tarjimani tahrir qilishda minimal tuzatishlar kiritib, “Ustoz” taqdimotining jonli uslubini saqlab qolishga harakat qildik. Shuningdek, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan noaniqliklar va boshqa kamchiliklar uchun uzr so'raymiz. Ushbu kitobning dizayni va nashr etilishiga hissa qo'shgan barchaga minnatdorchilik bildiramiz. Ushbu nashr keng auditoriya uchun mo'ljallangan emas, balki g'ayrioddiy Lama Chop Guru Yoga bilan shug'ullanish imkonini beradigan barcha kerakli translyatsiya va tashabbuslarga ega bo'lganlar uchundir. Ushbu nashr tufayli, Lama Tsongxapa an'anasi bo'lgan Budda Shakyamunining sof ta'limotlari Rossiyada qayta tiklansin va barcha tirik mavjudotlar manfaati uchun tarqalsin. 3
4 1-qism. Noodatiy guru yoga Lama Chop amaliyotidan chekinish. Ma'ruza 1999 yil avgust. Bugun siz, Kurumkan aholisi, shuningdek, Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan barcha talabalarim bilan uchrashganimdan xursandman. Bugun bu yerda nafaqat Kurumkan, balki butun Rossiya uchun juda muhim voqea bo‘lib o‘tmoqda. Shu paytdan boshlab biz ma'naviy amaliyot bilan shug'ullanadigan bu joy chekish, spirtli ichimliklar ichish va tirik mavjudotlarni o'ldirish taqiqlangan tinchlik, rozilik zonasiga aylanadi. Bu har bir inson bir-birini hurmat qilishi va hatto o'zidan ko'ra boshqalarni ham hurmat qilishi kerak bo'lgan zonadir. Siz boshqa barcha odamlarga muhimroq munosabatda bo'lishingiz kerak. Bu bizning qadimiy an'anamiz. Agar siz ushbu an'anaga amal qilsangiz, totuvlik va tinchlik o'z-o'zidan keladi. Va agar har bir kishi faqat o'zi haqida gapirsa va o'zini eng muhim deb hisoblasa, unda tinchlik va totuvlikning boshlanishi mumkin emas. Va nafaqat meditatsiya qiluvchilar, balki bu erga kelgan har qanday odam o'zidan ko'ra boshqalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishi kerak. Dunyoning bu zonasida uchta narsa juda muhimdir. Birinchisi: yomon narsalarni sezmang. Agar biror narsani ko'rsangiz, ko'zingizni yumishga harakat qiling va buni sezmang. Agar ko'zingizni ochsangiz, faqat boshqalarning yaxshi fazilatlariga qarang. Shubhasiz, har biringizda yaxshi narsa bor, shuning uchun doimo boshqalarning faqat yaxshi fazilatlarini ko'rishga harakat qiling. Ikkinchi muhim narsa: boshqalar haqida yomon narsa eshitganingizda, quloqlaringizni yopishga harakat qiling. Kimdir janjal boshlaganini, kimgadir yomon gaplar aytayotganini, o'sha paytda kimnidir tanqid qilganini eshitishingiz bilan, bu odamni to'xtatishga urinmang, faqat quloqlaringizni yoping. Mayli gapirsin, chunki bir kun kelib charchab ketadi. Shuning uchun, birovni yomon gapirganda, ular bilan bahslashmaslik kerak. Kimdir Ta'limot mavzularida gapirsa, boshqalar haqida yaxshi narsa aytsa, u holda bu odamni eshitishga harakat qiling, quloqlaringizni oching va uning nutqining mohiyatini, nektarini oling. Uchinchisi: boshqa odamlarga yomon so'z aytishni boshlagan vaqtingizdan boshlab, darhol og'zingizni qo'lingiz bilan yoping. Har doim nutqingizni kuzatib boring, o'zingiz aytganlaringizni tinglang. Ba'zan biz juda yaxshi hikoyachilar va juda yomon tinglovchilarmiz. Shunday ekan, aytganlaringizga quloq soling. Va boshqa odamlarga yomon gapira boshlaganingizdan boshlab, darhol og'zingizni qo'lingiz bilan yoping. Va agar siz yaxshi, boshqalarga foydali narsa haqida gapirsangiz, unda siz gapirishingiz mumkin, lekin juda ko'p emas. Chunki boshqalar sizning nutqlaringizdan charchashi mumkin. Ayniqsa, chekinish paytida bu uch narsa juda muhimdir. Bu uchta maymun deb ataladigan narsa. Ehtimol, siz uchta maymun haykalchasining haykalini ko'rgandirsiz. Bir maymun ko'zlarini yumadi, ikkinchisi quloqlarini, uchinchisi esa og'zini yopadi. Bu sizning his-tuyg'ularingizning funktsiyalarini butunlay o'chirib qo'yishingiz kerak degani emas. Buning ma’nosi yo‘q, aks holda shu tushunchaga amal qilsangiz, ko‘r-kar-soqovga o‘xshab qolasiz. Bu erda ma'no shundaki, siz boshqalar haqida yomon narsalarni ko'rish va eshitishni boshlashingiz bilanoq, darhol ko'z va quloqlaringiz orqali idrokingizni cheklashga harakat qilishingiz kerak, aks holda bu sizni yanada xiralashtiradi, ongingizni ifloslantiradi. Ko'zlar va quloqlar orqali aql ifloslanadi. Va keyin siz nutqingizda yomon narsalar haqida gapira boshlaysiz. Ammo sizning fikringiz ko'zlaringiz va quloqlaringiz orqali aniq bo'lishi mumkin. Agar siz boshqalarning yaxshi fazilatlarini ko'rsangiz, ulardagi yaxshilikni ko'rishga harakat qiling, shunda sizning sof ko'rish va ongingiz orqali siz toza bo'lasiz. Demak, chekinishimizning asosiy maqsadi, meditatsiya amaliyotimiz ongimizni tiniqroq qilishdir. Va bu nafaqat ushbu markaz hududida yolg'izlik bilan shug'ullanadiganlarga, balki Kurumkanning barcha aholisiga ham tegishli. Bizning tanhomiz davomida, ko'rishni boshlaganingizda, eshiting va 4
5 yomon so'zlarni aytish uchun, bu uchtasini bir vaqtning o'zida to'xtatishga harakat qiling. Mantralarni yaxshiroq o'qing. Kurumkan muqaddas joy, shuning uchun bunday ajoyib joyda yashaydiganlar ham toza bo'lishi kerak. Va keyin boshqa odamlar buni qadrlashadi, sizni hurmat qilishadi va siz bilan ko'proq muloqot qilishga intiladi. Sizning vataningiz Kurumkanda meditatsiya qilishimizning asosiy sabablaridan biri bu buyuk yogi Soda Lama tomonidan bashorat qilingan bashoratdir. O'tmishdagi Buryat ustalari orasida Sodoy Lama alohida yogi hisoblanadi. U Madhyamika oliy falsafa maktabining asosiy targ'ibotchilaridan biri bo'lgan Nagarjunaning reenkarnatsiyasi sifatida tanilgan. O‘tmishda, inqilobdan oldin ham Rossiyaga kommunistik zamonlar keladi, buddizm yo‘q qilinadi, datsanlar, ibodatxonalar vayron bo‘ladi, deb shunday bashorat qilganini eshitdim. Ammo keyin yana bir vaqt keladi, hamma narsa jonlana boshlaydi va odamlar bu erga tafakkur amaliyoti, meditatsiya bilan shug'ullanish uchun kelishadi. Va u aytgan barcha bashoratlari amalga oshdi. Bugun uning so'nggi bashorati nihoyat amalga oshmoqda, bundan buyon odamlar bu erda meditatsiya qilishni boshlaydilar. Va bu butun Buryatiya uchun juda katta bayram, Kurumkan uchun buyuk yogi Soda Lamaning bashoratlarining amalga oshishi. Va, albatta, Sodoy Lama shu yerda, oramizda bo‘ladi, garchi uni ko‘rmasangiz ham, u sizga qarab, quvonadi. Eshitishimcha, u bu hayotdan o'tganida, uning jasadini hech kim ko'rmagan, chunki u kattalashib, keyin erib ketgan. Bu uning Kamalak tanasida ekanligini anglatadi. Juda yuqori karmik izlarga ega bo'lgan odamlar uni keyinroq ko'rishadi. Lama Tsongxapaning shogirdlaridan biri Dupchen Choy Dorje Kamalak tanasini amalga oshirishga erishdi va Kamalak tanasida bo'lib, uzoq vaqt davomida Ta'limotlarni bermadi, balki meditatsiya bilan shug'ullandi. Keyin, bir yuz ellik yil o'tgach, u Vensapa ismli munosib shogirdni topdi va unga Ta'lim berishni boshladi. Bugun yomg'ir yog'moqda, bu juda yaxshi belgi. Yaxshi narsa sodir bo'lganda, o'sha paytda yomg'ir yog'a boshlaydi. Nega shunday deyilgan? Chunki yomg‘ir yog‘sa, tabiatdagi hamma narsa o‘sa boshlaydi, maysalar ko‘karadi, gullar ochiladi, daraxtlar gullaydi. Shunday qilib, bugun mashg‘ulotimizni boshlaganimizda, bu yerda yomg‘ir yog‘a boshladi va bu bizning komilliklarimiz o‘sib borishidan dalolatdir. Albatta, siz darhol yuqori darajadagi amalga oshirishga erisha olmaysiz, lekin siz ma'naviy kamolotga erishasiz. Ma'naviy amalga oshirish nima? Ma'naviy barkamollik, amalga oshirish siz bir joydan ikkinchisiga uchishni o'rganishingiz kerakligini anglatmaydi, bu amalga oshirishga erishishda asosiy narsa emas. Meditatsiya orqali erishilgan ruhiy kamolot, ongingizdagi bir yomon sifat kamayganida va bitta yaxshi sifat yetishtirilganda, bu ruhiy tarbiya, amalga oshirish deyiladi. Nega? Chunki bu o‘zingiz va boshqalar uchun baxt manbai. Bu sizni qanday xursand qiladi? Buddizmning ta'kidlashicha, moddiy narsalarni to'plash orqali siz baxtli bo'lolmaysiz. Agar siz qandaydir xo'jayin bo'lsangiz, siz ham baxtga erisha olmaysiz. Bu, albatta, ma'lum bir muammoni hal qiladi, lekin bir istak bir vaqtning o'zida amalga oshsa, yangi muammo paydo bo'ladi. Agar siz xo'jayin bo'lmasangiz, sizda muammo bor, chunki siz xo'jayin emassiz. Siz xo'jayin bo'lganingizda, muammolar paydo bo'ladi, chunki siz allaqachon xo'jayinsiz. Ishonmasangiz, ma’muriyat rahbaridan so‘rang, bu yerda kim. Baxtga erishishning eng muhim yo'li - aqlingizdagi yomon fazilatlarni kamaytirib, yaxshilarini ko'paytirishdir. Agar juda g'azablangan odam meditatsiya orqali g'azabini, g'azabini biroz pasaytirgan bo'lsa, uning aqli ham xuddi shunday tinchlik topadi. Siz ongingizning ijobiy fazilatlarini qanchalik ko'paytirsangiz, uning salbiy fazilatlarini shunchalik kamaytirasiz va o'zingiz va boshqalar uchun baxt, quvonchga ega bo'lasiz. Agar siz ruhiy amaliyotni boshlasangiz, qo'shningiz yanada xotirjam, tinchroq bo'ladi 5
6 sizga qarab. U hayron bo'ladi: "Qo'shnimga ikki kun nima bo'ldi, u qasam ichmaydi va men bilan bahslashmaydi, ikkinchi kuni u menga tabassum qiladi ?!" Sizning uyingizda hatto mushuklar va itlar ham xuddi shunday tinchlanishadi. Qanchalik jahlingiz, jahlingiz chiqsa, shunchalik ko‘p bolalaringizni so‘kib, itingizni urasiz. Shuning uchun, yolg'izlik bilan shug'ullanmaydigan, Kurumkan hududida yashovchi odamlar o'zlarining yomon fazilatlarini kamaytirishga va ijobiy tomonlarini ko'paytirishga harakat qilishlari kerak, iloji boricha OM MANI PADME HUM mantrasini o'qishga harakat qilishlari kerak. Chekinishda rasmiy meditatsiya amaliyoti bilan shug'ullanadigan odamlar uchun bu juda yaxshi va ajoyib. Chekinishda meditatsiya qilish imkoniga ega bo'lmaganlar norasmiy ravishda chekinish bilan shug'ullanishlari mumkin. Chekinish, chekinish nima? Cheklash cheklanishni anglatadi. Chegaralar tashqi va ichki ikki xil bo'ladi. Rasmiy chekinish amaliyoti bilan shug'ullanadiganlar bu erda joylashgan panjaradan, datsan hududidan tashqariga chiqmasliklari kerak. Agar siz buni buzsangiz, chekinish paytida sizga to'sqinlik qilinadi. O'z-o'zini tartibga solish, o'zini tuta bilish juda muhimdir. Agar kimdir bu taqiqni uch marta buzsa, chet elga ketsa, bu yerdan ketishga majbur bo'ladi. O'ylaymanki, siz bu qoidalarni buzmaysiz. Axir bu yerga kelish uchun qiyinchiliklardan o‘tish, turli to‘siqlardan o‘tish kerak edi. Siz o'zingizning o'qituvchingiz bo'lishingiz kerak, o'zingizni tartibga sola olasiz. Va endi ichki chegara haqida. Nima bu? Ichki chegara sizning fikringizning ijobiy holatdan tashqariga chiqishiga yo'l qo'ymasligingizni anglatadi. Yuqorida aytib o'tganimdek, yomon narsani ko'rishingiz bilanoq, ko'rish qobiliyatini cheklashga harakat qiling, chunki yomon narsalarni ko'rish salbiy fikrlar oqimini keltirib chiqaradi. Va keyin, eshitish va nutq uchun "chegaralar" yarating. Bu erda chekinishda bo'lganingizda, o'zingizdan ko'ra boshqalar haqida qayg'uradigan ongni doimiy ravishda rivojlantirishga harakat qiling. Bugungi kunga qadar biz ko'pincha boshqalarni e'tiborsiz qoldirib, faqat o'zimizga g'amxo'rlik qildik. “Men, men, men!” deymiz. - va biz qanday natijaga erishdik? Shantideva shunday dedi: “Barcha oddiy odamlar doimo o'zlari haqida gapiradilar va hamma narsani o'zlari uchun qiladilar. Xo'sh, ular qanday natijaga erishdilar? Ular katta azob-uqubatlarga erishdilar!” O‘tmishning barcha buyuk Ustozlari, Sodoy Lama va boshqalar kabi Bodxisattvalar, ularning hammasi: “Ona ongli mavjudotlar, ona ongli mavjudotlar!”, deb o‘zlaridan ko‘ra boshqalarga ko‘proq qayg‘urdilar va ular qanday natijaga erishdilar? Boshqalarga g'amxo'rlik qilish orqali ular o'zlari uchun katta baxtga erishdilar. Ma'naviy yutuqlar o'z-o'zidan boshqalarga g'amxo'rlik ko'rsatish orqali keladi. Oddiy odamlar esa meditatsiya paytida ham “Men falon komillikka erishmoqchiman, men alohida shaxsga aylanishim kerak, boshqa hech kim hech qanday kamolotga erishmasligi kerak. Men bu erda eng g'ayrioddiy odam bo'lishim kerak, faqat men bir tog'dan ikkinchisiga uchishni o'rganishim kerak, keyin hamma menga qurbonliklar qiladi. Agar siz bunday motivatsiya bilan meditatsiya bilan shug'ullansangiz, hatto o'n yil ichida siz eng oddiy amalga oshirishga erisha olmaysiz. Bunday holatda, aksincha, qandaydir amalga oshirishga erishish o'rniga, aqldan ozish xavfi mavjud. Evropada odamlar xuddi Soda Lama meditatsiya qilganidek meditatsiya qilishadi. Ammo ular qanchalik ko'p "meditatsiya" qilsalar, shunchalik g'alati bo'lishadi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? Sodoy Lama, u qanchalik ko'p meditatsiya qilgan bo'lsa, u qanchalik o'ziga xos bo'lsa, shunchalik ko'p ma'naviy tushunchalarga erishdi. Nega? Bu erda asosiy sabab to'g'ri motivatsiyaga asoslangan. Agar ular meditatsiyani to'g'ri motivatsiyasiz, juda kuchli egoistik munosabat bilan, faqat o'zlari uchun amalga oshirishni xohlasalar, hech qanday mukammallikka erisha olmaydilar. Shuning uchun, rahm-shafqatga ega bo'lish juda muhimdir. Meditatsiya samolyotga o'xshaydi, lekin rahm-shafqat va imon benzinga o'xshaydi. Qanday yaxshi samolyot 6
7 Qanday bo'lmasin, yoqilg'isiz u ucha olmaydi. Va agar sizda rahm-shafqat, imon yo'q bo'lsa, men sizga qanchalik baland ta'limotlar bermayin: tantrik va boshqalar, bu foydasiz bo'ladi. Samolyot chiroyli ko'rinadi, lekin u ucha olmaydi. Ammo agar siz ongingizda rahm-shafqat va ishonch hosil qilsangiz, unda sizda kichik samolyot bo'lsa ham, u uchadi. Eng yuqori Yoga Tantra - bu juda katta va yuqori tezlikdagi samolyot va siz bundan xabardor bo'lishingiz kerak. Bu dunyoda ko'p odamlarning samolyotlari bor. Ruhiy qo'llanmalar ularga doimo beradilar, chunki shogirdlar doimo so'rashadi. Ayniqsa, Evropada va G'arbda ular eng katta samolyotlarni so'rashadi. Ammo bu erda men sizga katta samolyot bermayman, chunki bu amaliy emas, siz uni uchib ketolmaysiz. Bitta yoqilg'iga ega bo'lish hali ham etarli emas, siz samolyotda ham uchishingiz kerak, aks holda siz boshqa yo'nalishda uchishingiz mumkin. Shuning uchun, men sizga bu erda kichik bir samolyot beraman, lekin men bu samolyot siz bilan birga uchishini juda xohlardim. U uchishi uchun esa mehr va iymon bo'lishi kerak. Va xuddi o'tmishdagi buyuk ustalar singari, boshqalar uchun tashvishlanishni rivojlantirishga harakat qiling. Bu erda chekinayotganda, o'zingizga ayting: "Hozir vaqt. Ilgari men har doim boshqalarni e'tiborsiz qoldirib, faqat o'zim haqida qayg'urardim, lekin endi yolg'izlikda o'zimdan ko'ra boshqalarga g'amxo'rlik qilishga harakat qilaman, boshqalarga mehr-shafqat ko'rsataman, shunda men doimo boshqalarni o'ylayman. aql. Va o'zim haqimda o'ylar paydo bo'lishi bilan, xudbinlik, xudbinlik paydo bo'la boshlaydi, men bunday fikrlar sonini kamaytirishga harakat qilishim kerak. Kundalik hayotingizda, albatta, siz o'zingizdan ko'ra boshqalarga doimo g'amxo'rlik qila olmaysiz, chunki bunday odamlarning jamiyatda yashashi juda qiyin. Ammo yolg'izlik paytida bu erda bo'lish muammo emas. Siz yolg'izlikdasiz va kimdir sizning ustingizdan baland ko'tarila boshladi, iltimos, ularga buni qilishiga ruxsat bering, siz yolg'izlikdasiz. Qachon ishlasangiz, boshqacha bo'ladi. Shunday qilib, bu oy yoki ikki-besh oy ichida siz o'zingizda shunday ishonch hosil qilishingiz kerak: "Men bu erda bo'lganimda, o'zimdan ko'ra boshqalarga g'amxo'rlik qilishga harakat qilaman. Bu yerga kim kelsa yoki kelsa, men unga yordam berish, unga yaxshilik qilish, bu odamga foyda keltirish, unga hurmat bilan munosabatda bo'lish istagi bilan munosabatda bo'lishim kerak. Agar siz o'zingizdan ko'ra o'zgalar haqida ko'proq g'amxo'rlik qilsangiz, aqlning barcha boshqa, yaxshi, ijobiy fazilatlari sizga o'z-o'zidan keladi. Quvonch va boshqa barcha ijobiy his-tuyg'ular o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Siz chekinish amaliyotini boshlashdan oldin, sizning ongingizda xudbinlik hukmron edi. Boshqa birovning, masalan, sizning qo'shningizning muvaffaqiyati ko'proq ekanini, uning omadliroq ekanini ko'rganingizdan so'ng darhol xayolingizda hasad paydo bo'la boshladi. Sizning egoizmingiz darhol sizga aytdi: nega unda bu bor, lekin menda bu yo'q? Hasad xudbinlikdan paydo bo'ladi va sizda hasad paydo bo'lganda, siz quvonchni boshdan kechirmaysiz, yana qo'shningiz bilan bahslasha boshlaysiz, unga yomon so'zlarni ayta boshlaysiz va atrofdagilarning hammasi ham quvonchni boshdan kechirmaydi. Va keyin ular, o'z navbatida, siz bilan janjallashishni boshlaydilar va siz yanada baxtsiz bo'lasiz. Agar siz bu azob-uqubatlarni tekshirib ko'rsangiz va aqlingiz o'tkir bo'lsa, unda barcha muammolar xudbin aqlning ushbu holatidan kelib chiqqanligini ko'rasiz. Va shuning uchun buddizm aytadi: sizning barcha azob-uqubatlaringiz, hatto kichik bosh og'rig'ingiz ham xudbin aql tufaylidir. Bu haqiqatan ham eng yomon zahar. Bizning azobimizni hech kim yaratmaydi, biz uni o'zimiz uchun yaratamiz. Bu xudbinlik zahar, zahar ekanligini tushunishingiz kerak. Va bu sizning azob-uqubatlaringizning manbai. Va o'zingizga aytishingiz kerakki, shu paytgacha, shu kungacha siz doimo bu zaharni olib, o'zingizga doimo zarar etkazasiz. Xudbinlik shirin zahardir. Boshqa odamlarga: "Men eng aqlliman, men eng zo'rman" desangiz, qisqa vaqt ichida siz quvonch va baxtni his qilasiz. Ammo bu sizni yanada baxtsiz qiladi. Ruhiy amaliyot orqali nimani oshirish kerak? Aynan shu aql namoyon bo'ladi 7
8 boshqalar uchun tashvish. Biz bu ruhiy holatni qimmatli deb ataymiz. Agar o‘zidan ko‘ra o‘zgalar haqida ko‘proq qayg‘uradigan bu qimmatli aql bo‘lsa, aqlning boshqa barcha ijobiy fazilatlari o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladi. Yosh bolalar nima yaxshi va nima yomonligi haqida o'ylamaydilar. Ularni qiziqtiradigan asosiy narsa - bu mazalimi. Va agar zahar shirin bo'lsa, uni eyish mumkin. Va agar siz juda yaxshi, juda foydali dori bersangiz, lekin juda achchiq, shirin emas, keyin bola uni iste'mol qilishni xohlamaydi. Shuning uchun ular aytadilar: bola kabi harakat qiling. Va hammamiz ham bolalarga o'xshaymiz. Biz har doim "men, men, men" deb aytamiz, garchi bu juda yaxshi emasligini bilsak ham. Nega? Chunki u shirin. Shunday qilib, biz, xuddi bolalar kabi, shirinliklarga berilib ketamiz. Boshqalarga g'amxo'rlik qiladigan muqaddas odam bo'lish yaxshi ekanini bilsak ham, biz bunga amal qilmaymiz. Nega? Biz bolalar kabi harakat qilamiz, chunki u achchiq, shirin emas. Bugun aytishimiz kerak: “Bu dori qanchalik achchiq bo‘lmasin, ichaman. Men aqlimni davolashim kerak bo'lgan vaqt keldi. Mening ongim noaniqlik kasalliklaridan aziyat chekmoqda va hozirda buning eng yaxshi davosi bu boshqalar haqida qayg'uradigan aqldir." Boshqalar haqida qayg'uradigan bu ruhiy holatni doimo yodda saqlashga harakat qiling. Va ongingizda xudbinlik paydo bo'lishi bilanoq, siz o'zingizga shunday deyishingiz kerak: "Men chekinishdaman, o'z xudbinligim, xudbinligim namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymasligim kerak". Va nima deb o'ylayotganingizni, nima deyotganingizni va nima qilayotganingizni yodda tuting. Bu meditatsiya deb ataladi. Va nafaqat mashg'ulot davomida meditatsiya bilan shug'ullanayotganingizda, balki mashg'ulotlar orasidagi intervallarda ham, yurganingizda, biror narsa qilayotganingizda, doimo fikringizni kuzatib boring. Buning uchun bizga doimiy ravishda buni eslatib turadigan maxsus belgi kerak, chunki bizning ongimiz juda zaif. Ertaga ikkita mashg'ulot bo'ladi va ular orasida o'zingizga eslatma yozishga harakat qiling: "Boshqalarga g'amxo'rlik - baxt manbai, xudbinlik - barcha azob-uqubatlarning manbai", bu yozuvlar sizga nima bo'lishingiz kerakligini eslatadi. e'tiborli. Ba'zi joylarda "O'z fikringizni kuzatib boring" degan belgini osib qo'ying. Bir joyda osilgan: "Baxtni tashqaridan qidirmang." Yana bir joyda: "Baxtni o'zingdan izla" degan yozuv osib qo'yilgan. Va shuningdek, "Agar siz boshqalarga zarar yetkazsangiz, demak o'zingizga bilvosita zarar etkazasiz", "Agar siz boshqalarga yordam bersangiz, bilvosita o'zingizga yordam berasiz". Va bu yozuvlarni ko'rganingizda, ularni o'qing, ular darhol o'zingizni qanday tutish kerakligini eslatib turadi. Bundan tashqari, "Baland ovoz bilan qichqirmang, shovqin qilmang, odamlar meditatsiya qilmoqdalar" degan yozuvni qo'yish kerak. Bizning ongimizning diqqat-e'tibori juda zaif, xabardorlik beqaror va shuning uchun bizga qanday ruhiy holatda bo'lishimiz kerakligini doimo aytib berish uchun bunday eslatma yozuvlari kerak. Qattiq chekinishga kirmaydiganlar, Kurumkanda, mintaqada yoki Ulan-Udeda yashovchilar, o'zingizga bir yoki ikki oy davomida ichki chekinishda bo'lishingizga va'da bering. Garchi siz boshqa odamlarga chekinayotganligingizni aytmasangiz ham, ichingizda bu ongni saqlab qolasiz: “Men ijobiy ruhiy holatdan nariga o'tmayman. Bir oy odamlarga yomon gap aytmayman, qo'shnim bilan ham so'kinmayman! Shu oyda qo‘shnim tinch yashasin, bir oydan keyin esa avvalgidek yashay boshlayman. Xazillashyapman! Bir oy davomida nutqingizni nazorat qilishga harakat qiling, boshqalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishga harakat qiling, boshqalarga yordam berishga harakat qiling, boshqalarga yaxshi so'zlarni ayting. Bir oy davomida faqat o'zingizni tanqid qilishga va boshqalar haqida yaxshi gapirishga harakat qiling. Bu oson emas, lekin juda foydali. Agar siz o'zingizni tanqid qila olsangiz, demak siz kuchli odamsiz. Agar siz o'zingiz haqingizda biron bir yomon so'zni ham eshita olmasangiz, bu sizning juda zaif odam ekanligingizni anglatadi. Insonning kuchli va zaifligi uning tashqi ko'rinishi bilan belgilanmaydi. Agar odam juda katta bo'lsa, mo'ylovi katta bo'lsa, bu uning kuchli ekanligini anglatmaydi. Va agar odamlar Borisga o'xshasa (tarjimonga hazil bilan qarasa) va tanqidga toqat qilsalar, demak ular juda kuchli. 8 ichida
Bir oy davomida bu xabardorlikni saqlashga harakat qiling, bu sizni chindan ham yaxshilaydi. Bu Budda bergan haqiqiy dori. Boshqa barcha dorilar vaqtinchalik dori turlari bo'lib, ular odamni faqat vaqtinchalik kasalliklardan xalos qiladi. Ularni ichganingizda, bir kasallik ketadi, lekin boshqasi keladi. Boshlanmagan vaqtdan to bugungi kungacha biz bunday dori-darmonlarni qabul qilishda davom etamiz, ammo hozirgacha o'zimizga yordam bera olmadik. Endi biz inson bo‘lib tug‘ilganimizdan so‘ng, bu qadrli insoniy hayotga ega bo‘lganimizda, o‘zingizga shunday deb ayting: “Men bu haqiqiy dorini, Dharma dorisini ichishga harakat qilaman. Ko'rinmas bo'lsa-da, u eng kuchli hisoblanadi. Boshqa barcha turdagi dorilar bolalar uchun dori vositalaridir. Va bunday norasmiy meditatsiya bilan shug'ullanadigan odamlar odatdagi ishingizni davom ettiringlar. Kechki ovqatni tayyorlash paytida mantralarni o'qing. Agar xotin kechki ovqat tayyorlayotgan bo'lsa, u doimo eri uchun ovqat tayyorlayotganini o'ylamasligiga yo'l qo'ymasin va u hech narsa qilmaydi, yotadi va divanda uxlaydi. Shunday deb o'ylamang. Siz tushunishingiz kerakki, o'tgan hayotda siz er edingiz va u sizning xotiningiz edi va u doimo siz uchun ovqat pishirgan va siz divanda yotib, hech narsa qilmaysiz. Nima sababdan yaratgan bo'lsangiz, shunday natijaga erishdingiz. Bu hayotda siz doimo eringizga kechki ovqat tayyorlayapsiz, keyingi hayotda esa eringiz sizning xotiningizga aylanadi va u sizga doimo ovqat pishiradi. Ayollar har doim ayol tug'iladi deb o'ylamang, ba'zida siz juda fanatik erkaklar bo'lgansiz va oldingi hayotingizda "ahmoq ayollar va shunga o'xshashlar" deb aytgansiz va shu bilan yaratilgan karma tufayli siz bu hayotda tug'ilgansiz. ayol shakli. Va bu erda ayb boshqalarga tushmaydi, barcha sabab o'zingizda. Qanday bo'lmasin, buddizmda erkak va ayol o'rtasida farq yo'q, munosabat bir xil. Ammo oila boshlig'i odatda erkak bo'ladi va buni qabul qilish kerak, buning yomon joyi yo'q. Ammo haddan tashqari iste'foga chiqmang, ba'zida siz kuchliroq bo'lishingiz kerak. Va agar sizning eringiz hech qachon uyda hech narsa qilmasa, unda uni qoralash mumkin bo'ladi. Ammo chekinayotganingizda, barcha mag'lubiyatlarni o'zingizga oling, barcha g'alabalarni boshqalarga bering. Boshqalarga g'alaba berish orqali siz haqiqiy g'alabaga erishasiz. Bu Buddizm nazariyasi. Shaxmatda bu gambit deb ataladi: siz donani qurbon qilasiz, lekin siz qandaydir afzalliklarga ega bo'lasiz. Bugun men ko'p gapirmayman, lekin sizga bir nechta kichik maslahatlar beraman. Endi men sizga boshpana qasamini, Bodxichittani, keyin esa amaliyotingiz uchun mantralarni yetkazishni beraman. Boshpana qasamini olish uchun, avvalo, panoh nazri nima ekanligini bilib olishingiz kerak. Boshpana olishning asosiy va'dasi, boshqalarga zarar bermaslik haqidagi majburiyatingiz. Bu qasamni olganingizda, siz sof buddist bo'lasiz. Boshqalarga zarar bermaslik orqali, kamroq sezgir mavjudotlar sizga zarar etkazishadi. Hech kimga yomonlik qilmasang, dushmaning bo'lmaydi. Hatto zararli ruhlar ham sizga yordam beradi, chunki siz hech kimga zarar etkazmaysiz. Hatto yovvoyi hayvon ham sizning yordamchingizga aylanishi mumkin. Tibetda Tumo Geshe Rinpoche tog‘larda mulohaza yuritayotganida, hech bir tirik mavjudotga zarar yetkazmaslikka qasamyod qilgani uchun uning boshqa tirik mavjudotlar haqida birorta yomon fikri yo‘q edi. Buning yordamida yovvoyi hayvonlar, ayiq va boshqalar Bigfoot Yeti uning yordamchilariga aylandi. U tog'larda meditatsiya qilganida, bu hayvonlar unga suv va mevalar olib kelishdi. Va u meditatsion konsentratsiyada bo'lganida, ular hech kimning unga yaqinlashishiga ruxsat berishmadi, ular uning qo'riqchilari edi. Sessiya tugagach, ular ketishdi, keyin odamlar uning oldiga kelishlari mumkin edi. Tumo Geshe Rinpoche boshqa g'orda meditatsiya qilayotganida, ular uning sobiq g'orini qo'riqlashdi. Bir marta shunday voqea sodir bo'ldi. Bir bola Tumo Geshe Rinpochedan qo'ng'iroq va vajra o'g'irlab ketdi. Va yordamchi bo'lgan ayiq bolaning uyiga borib, u erda baqira boshladi. Odamlar juda qo'rqib ketishdi va nima bo'lganiga hayron bo'lishdi? Ular ayiqni Tumo Geshe Rinpochening yordamchisi ekanligini bilib, bu narsalarni o‘g‘irlagan bolakaydan “Nima qilding?” deb so‘rashdi. U 9dan qo'ng'iroq va vajrani o'g'irlaganini tan oldi
10 Tumo Geshe Rinpoche. Va ular unga: "Bu sizning xatoingiz, ularni egasiga qaytaring", dedilar. Ammo bola ayiqdan qo'rqib ketdi. Shunda bolaning otasi qo‘ng‘iroq va vajrani olib, ayiqning oldiga kelib, undan uzr so‘radi va: “Men ularni sizga qaytaraman”, dedi. Va ayiq xotirjamlik bilan uni oldi va qaytib keldi. Va bu haqiqatan ham sodir bo'ldi. Hech bir tirik mavjudotga zarar bermaslikka qasam ichganingizda va bu qasamni bajarsangiz, ana shu aql quvvati paydo bo‘ladi. Aqlning bu kuchi bilan siz hatto yovvoyi hayvonlarni ham o'zlashtirishingiz mumkin. Va odamlar bilan bu yanada osonroq. Endi boshpana qasamini olishga tayyorlaning. (Boshqa nazrning yetkazilishi). Bu nazrni sof shaklda saqlashga harakat qiling. Bir vaqtlar bu qasamni buzganlar, endi, transferdan keyin chekinishni oxirigacha buzmasdan, toza saqlashga harakat qiling. Bugun siz yangi, sof nazr oldingiz. Endi esda tutingki, sizda bu boshpana boshqalarga zarar bermaslikka, hech kimga zarar bermaslikka qasamyod qilgansiz. Boshqalarga zarar etkaza boshlaganingizdan so'ng, siz boshpana qasamyod qilganingizni darhol eslang va o'sha erda to'xtashga harakat qiling. Bu qasamni saqlash deyiladi. Endi men sizga Bodxichitta qasamini beraman. Bodxichitta qasami nimani anglatadi? Bodxichitta qasamining asosiy majburiyati - bu boshqalarga yordam berish uchun qo'lingizdan kelganicha harakat qilish va bu qasamni o'zingizning qobiliyatingiz bilan bajarishdir. Siz boshqalarga yordam bera olasiz, agar siz boshqalarga g'amxo'rlik ko'rsatadigan ruhiy holatga ega bo'lsangiz, bu qasamni bajara olasiz. Shuning uchun, boshqalarga g'amxo'rlik ko'rsatadigan bu ruhiy holat bilan hech qachon ajralib turmaslikka harakat qiling. Bu qimmatli davlat. Haqiqiy tinchlik osoyishtalik, ongingiz shunday qimmatli holatda bo'lganda keladi. Endi vizualizatsiya qiling va O'qituvchidan keyin Bodxichitta qasamining so'zlarini takrorlang. (Bodxichitta qasamining uzatilishi). Va bu nazrni sof saqlashga harakat qiling va bu ham amaldir. Bodxichitta qasamini qabul qilish juda omadli va agar siz uni sof saqlasangiz, u yanada qimmatli bo'ladi. Bu qasamni nafaqat o‘zingiz, balki barcha tirik mavjudotlar uchun baxt manbai qilishga harakat qiling. Endi men sizga mantralarni uzatishni beraman, birinchi navbatda Avalokiteshvara mantralari. Rasmiy meditatorlar, mashg'ulotlar oralig'ida va boshqa barcha norasmiy meditatorlar uchun sevgi va mehringizni oshirish uchun OM MANI PADME XUMni iloji boricha o'qishga harakat qiling. OM MANI PADME XUM mantrasini o'qish orqali oladigan fazilat nihoyatda yuqori. Budda ushbu mantrani o'qishning foydalari haqida gapirdi: "Agar siz katta ko'lni tashkil etuvchi barcha tomchilarni tomchilab sanashga harakat qilsangiz, bu imkonsiz bo'lib chiqadi va qancha mantrani o'qisangiz ham, ular ham qila olmaydi. ko'ldagi bu tomchilar kabi hisoblansin. Xuddi shunday, siz ushbu mantrani o'qish orqali katta ko'ldan suv tomchilari kabi ko'plab fazilatlarni to'playsiz. Shuning uchun Avalokiteshvara mantrasini iloji boricha o'qing. Bu keyingi hayotingizga o'zingiz bilan olib boradigan haqiqiy boylikdir. Ammo shuni tushunishingiz kerakki, bunday imtiyozlar ushbu mantrani oddiygina o'qigan har bir kishiga emas, balki faqat ushbu mantrani o'qish orqali qalblarida barcha ongli mavjudotlarga nisbatan chuqur hamdardlik tuyg'usini uyg'otadiganlarga beriladi. Va bu mantraning sof, to'liq uzatilishini olgan odamlar ayniqsa foyda ko'radilar. Bu shartlarning barchasi birlashtirilganda, mantrani o'qish kuchli, kuchli amaliyotga aylanadi. (Mantraning uzatilishi). Endi men sizga Tara mantrasining uzatilishini beraman. Tara - faoliyat xudosi. Ishlaringizda muvaffaqiyatingizni oshirish uchun ushbu mantrani o'qing OM TARE TUTTARE TURE SUUHA. (Mantraning uzatilishi). Endi men sizga Manjushri mantrasining uzatilishini beraman. Manjushri donolik xudosi, donoligingizni oshirish uchun ushbu mantrani o'qing. (OM ARAPATS NADI mantrasining uzatilishi). Endi Vajrapani mantra. Vajrapani - kuch xudosi. O'z kuchingizni oshirish, amaliyotingizda muvaffaqiyatga erishish uchun, boshqalarga yordam berish uchun ushbu OM VAJRAPANI HUM PHAT mantrasini o'qing. (Mantraning uzatilishi). Hozir 10
Budda Shakyamunining 11 mantrasi: OM MUNI MUNI MAHA MUNIE SUUHA. (Mantraning uzatilishi). Endi Migzem: MIGMED TSEVE TERCHEN CHENRESIG, DIMED KENPE VANGBO JAMPE-YANG, DUDPUNG MALYU JOMDZE SANGBE-DAG, GANGCHEN KEYPE TSUGEN TSONGKAPA, LOBSANG DAKPE SORVA SOLVA-DEB. Bu Lama Tsongxapaning mantrasi. (Mantraning uzatilishi). Bugun biz juda yaxshi ochilish marosimini o'tkazdik. Avvalo, dam olishimizni tashkil etishda katta yordam bergan, yer uchastkasi ajratgan, shuningdek, katta moddiy yordam ko‘rsatgan hokimlik rahbariga minnatdorchilik bildiraman. Unga qanday rahmat aytishimiz mumkin? Biz mashq qilar ekanmiz, uning mehribonligi uchun minnatdorchilik bildirgan holda, biz uning muvaffaqiyatlari davom etishini, u doimo ma'muriyat rahbari bo'lishini va doimo bizga yordam berishini so'raymiz. Va biz nafaqat buning uchun, balki keyingi hayotda u ma'muriyat boshlig'i bo'lib, bizga yana yordam berishini so'raymiz. Agar hamma shunchaki meditatsiya qilsa, bu amaliy bo'lmaydi. Ba'zilar ma'muriyat boshlig'i, ba'zilari ruhiy amaliyotchilar, ba'zilari Shiretuy Lamas (Bur datsan abbotlari) sifatida tug'ilishi kerak. Shunda biz birgalikda ko'proq narsaga erishishimiz mumkin. Sizning asosiy maqsadingiz odamlarga yordam berishdir. Men esa ma’muriyat rahbarini Qurumkan aholisiga yordam bersa, uni qo‘llab-quvvatlayman. Ammo men odamlardan u ularga zarar etkaza boshlaganini, muammolar yaratganini, Budda ta'limotini hurmat qilishni to'xtatganini eshitgan paytdan boshlab, agar u menga million dollar bersa ham, o'sha paytdan boshlab uni qo'llab-quvvatlashni to'xtataman. Chunki shaxsan menga hech narsa kerak emas. Uning faoliyatiga yana bir bor muvaffaqiyatlar tilab, barcha Kurumkan aholisiga baxtli hayot, farovonlik va totuvlik tilayman. Hamjihatlikda yashash juda muhimdir. Janjallarga va har xil yomon so'zlarga quloq solmang. Hozirgi kunda, ayniqsa, siyosatchilar shunday bo'lib qolganki, bunga hech qanday sabab bo'lmasa ham, tinimsiz bir-birlariga loy otadilar. Shuning uchun, boshqa odamlarga qarshi asossiz ayblovlarga quloq solmang. Kimdir buni aytsa, quloqlaringizni yoping. Unga gapirishga ruxsat bering, lekin hozir quloqlaringizni yoping. Va ba'zi yomon so'zlar lablaringizdan deyarli chiqib ketganda, darhol og'zingizni yopishga harakat qiling. Lekin ba’zan o‘zgalarga foyda keltirish uchun, odamni yomon ishlardan qaytarish uchun mehr-shafqatdan qattiq gapirish mumkin. Birovni tanqid qilganingizda, boshqalarga noxush so'zlarni aytsangiz, bu sizning qalbingizda kuchli rahm-shafqat tuyg'usi bo'lsagina amalga oshirilishi kerak. Va agar o'zingizni sevish, g'azablanish tuyg'usi tufayli siz deyarli yomon gapirgan bo'lsangiz, unda og'zingizni, quloqlaringizni yopishga harakat qiling, ko'zingizni yuming. Va boshqalarga foyda keltirish uchun, rahm-shafqat tuyg'usi tufayli, ba'zida qattiq gapirish mumkin. Buddizm siz zaif bo'lishingiz va o'zingizni boshingizga o'tirishga ruxsat berishingiz kerak degani emas. Shuning uchun odamlarning boshingizga o'tirishiga yo'l qo'ymaslik juda muhimdir. Ammo boshqalarning boshiga o'tirmang. U erda o'tirish ahmoq va noqulay. Hazil. O'z o'rningizga o'tiring, bu ancha qulayroq. Va boshqa odamlar o'z joylarida o'tirishlariga ruxsat bering, bu ular uchun ham qulayroqdir. Kelajakda siz bir yoki ikki yoki uch kun davomida tez chekinishingiz mumkin. Meditatsiya paytida to'lin oyning bir kuni ovqatlanmaslikka harakat qiling. Ayniqsa, semirib ketgan odamlar uchun bu siz uchun juda foydali. Ammo sog'lig'i yomon bo'lgan odamlar haddan tashqari ko'tarilishga hojat yo'q. Muvozanatni saqlash juda muhimdir. Ortiqcha ovqatlanmang, lekin umuman ovqatlanmaslikning boshqa chegarasiga bormang. Kuniga ikki marta ovqatlaning, go'shtga ikki yoki uch kun ichida ruxsat berilishi mumkin. Ayniqsa, qulay kunlarda oy taqvimiga ko'ra, to'lin oyda o'n beshinchi, sakkizinchi va o'ttizinchi oy kunlarida go'shtni iste'mol qilmaslikka harakat qiling. Bugun 11
12-kuni tushdan keyin funksiyamiz bor, keyin kechqurun Tsog qurbonligini qilamiz. Har bir inson Guru Puja matniga ega bo'lishi kerak. Va endi fazilatlarni muqaddaslash. Ma'ruza avgust, soat 10:00 Sizni yana ko'rganimdan hursandman. Bugun biz yolg'izlikka tayyorgarlik ko'rishni boshlaymiz. Biz yolg'izlikda ruhiy amaliyot bilan shug'ullanmoqchi bo'lganimizda, yaxshi tayyorgarlik ko'rish, ya'ni tanamiz va ongimizni yolg'izlikka kirishni xohlagan joyga moslashtirish juda muhimdir. Bizning urf-odatlarimizda shunday narsa yo'qki, kelgandan so'ng darhol intensiv meditatsiya amaliyotini boshlash juda mohirona yondashuv emas. Birinchidan, bir necha kun davomida ongni tinchlantirishga harakat qiling, uni tinchroq, osoyishta qiling. Fikringizni salbiy fikrlashiga yo'l qo'ymang va shu bilan birga uni tinchlantirishga harakat qiling. Ba'zan, salbiy ruhiy holat namoyon bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun, ba'zi odamlar o'zlarini tiya boshlaydilar, o'zlarini bunga majburlaydilar. Bu juda aqlli yondashuv emas. Nega? Chunki bir muncha vaqt bir necha kun, bir oy, hatto ikki yoki uch oy inson yaxshi bo'ladi, o'z aqlining ijobiy tomonlarini ko'rsatadi, lekin shundan keyin salbiy his-tuyg'ularni zo'ravonlik bilan bostirish tufayli, xuddi portlash sodir bo'ladi va uning aqli yanada g'alati bo'ladi. Shuning uchun bu usul aqlni o'rgatishning juda mohirona usuli deb hisoblanmaydi. Hech qachon haddan oshmang. Fikringizni mashq qilish uchun siz juda mahoratli bo'lishingiz kerak. Agar siz bunga mohirlik bilan yondashmasangiz, unda besh oy yoki hatto ikki yoki uch yil ichida siz juda ijobiy odamga aylanasiz. Hamma sizni Bodxisattva deb o'ylaydi. Siz hatto Bodxisattva kabi harakat qilasiz, masalan, siz hamma narsani berasiz, lekin ichkarida, yurakda hech narsa o'zgarmaydi, aqlning mexanizmi o'zgarishsiz qoladi. Tashqi tomondan, odam juda ma'naviy ko'rinadi, keyin biroz vaqt o'tgach, shubhalar paydo bo'ladi, ongida turli xil salbiy fikrlar paydo bo'ladi. U o'ylay boshlaydi: “Men to'g'ri yo'lni tanladimmi? Axir, ruhiy amaliyotchi bo'lib, men hamma narsani yo'qotdim, endi menda hech narsa yo'q! Balki bu yo‘l noto‘g‘ridir?!” Bu juda katta umidlar, umidlar bilan ruhiy amaliyotni boshlaganingizda sodir bo'ladi, lekin siz natijani ko'rmaysiz. Keyin bunday odam umidsizlikka tushib qoladi, uning g'azabi, shubhalari bor va u boshqalarni ayblay boshlaydi. Bularning barchasi yomon tayyorgarlik tufayli. Ruhiy ustozim menga shunday dedi: “Marafonda yugura olmaydigan odamlar boshidanoq juda tez yuguradilar, keyin butunlay holdan toydilar. Biz mohir marafonchi kabi mashq qilishimiz kerak”. Hayotda esa bunday odamlar doimo ko'p narsalarni boshlaydilar, turli loyihalarni boshlaydilar va ularning hech biri tugamaydi. Bularning barchasi ahmoqona harakatlar. Yaxshi marafon yuguruvchisi kabi masofaning boshida sekin yugurishingiz kerak. Yana malakali marafonchi masofaning boshida ham yugurmaydi. Birinchidan, u qayerga, qaysi tomonga va nima uchun yugurishni yaxshi bilishi kerak? Qaerga, qaysi yo'nalishda va qanday yugurish kerakligini bilsa, nima uchun yugurishni boshlaydi. Va u sekin, ishonchli, jimgina yuguradi, lekin masofaning oxiriga etadi. Bunday odam boshlagan ishini qiladi va muvaffaqiyatga erishadi. Hissiy odamlar boshqacha yo'l tutishadi. Kimdir ularga: "Yugur!" - ular qayerda ekanligini bilmay, darhol yugura boshlaydilar. Bunday odam yuguradi, yuguradi, keyin o'zini tutadi: "Qaerga yugurishim mumkin va nega men yuguryapman?" Va bu xato. Shuning uchun, olti yil davomida men sizga: nima uchun yugurishni, qaerga yugurishni va qanday yugurishni o'rgatganman. Endi siz nihoyat yugurishga harakat qilishingiz kerak. Lekin juda tez yugurmang, maqsadingizni aniq bilib, sekin yuguring. Va juda sekin yugurmang, ba'zi shogirdlarim juda sekin. Bu boshqa ekstremal. Ba'zi shogirdlarim juda tez yugurishga harakat qilishlari ham noto'g'ri. Mening dangasa shogirdlarim, tez yugurmanglar, desam, yugurishni butunlay to'xtatib, yuraveringlar. Lekin 12
13 Men ularga buni aytmayman. Men Boris kabi juda tez yugurishga harakat qiladigan odamlarga murojaat qilaman. Lekin men tez yugurishning hojati yo'qligini aytsam, Boris umuman yugurishni to'xtatadi, hatto yurishni ham to'xtatadi. Men unga dam olishni maslahat berganimda, u faol dam olishni boshlaydi. Endi u etarlicha bo'shashdi. Agar siz Boris kabi odam bo'lsangiz, unda yugurish vaqti keldi! Ba'zi talabalarga qat'iyroq yondashishim kerak, ular yanada jadalroq o'qishlari va qattiqroq mashq qilishlari kerak. Men ba'zi talabalarga o'z amaliyotida qattiq bo'lmaslikni tavsiya qilaman. Bu haqda to'g'ridan-to'g'ri sizga ayta olishim uchun sizda Ustozga ixlosingiz bo'lishi kerak, keyin men sizga bu haqda aytib bera olaman, yordam bera olaman. Agar sadoqatingiz bolalarcha bo‘lsa, sizga hech narsa demaganim ma’qul. Sizga foyda keltirish uchun, Marpa Milarepaga qattiq qattiqqo'l bo'lganidek, Tilopa ham Naropaga qattiqqo'l bo'lganidek, sizga nisbatan qattiqqo'l bo'lganingiz ma'qul. Lekin men sizga buni qilishdan qo'rqaman, chunki siz Ustozingizni hurmat qilishni to'xtatishingiz mumkin, chunki u sizni tanqid qiladi va bu bilan siz o'zingiz uchun juda og'ir salbiy karma yaratasiz. Haqiqiy ruhiy amaliyot Ruhiy Qo'llanmaga cheksiz sadoqat bilan boshlanishi kerak. Sizning fidoyiligingiz shunday bo'lishi kerakki, Ustoz qo'lingizni kesib tashlasa ham, sizda shubha bo'lmasligi kerak. Buning sababi borligini bilishingiz kerak. Agar Ustozingiz sizni bu yerdan haydab yuborsa, unda ham siz Ustozga bo'lgan sadoqatingizni yo'qotmasligingiz kerak. Buning sababi borligini bilishingiz kerak. "U buni mening manfaatim uchun aytadi!", deb o'ylashingiz kerak. Darhaqiqat, haqiqiy Ma'naviyat murabbiyi hamma narsani o'z shogirdlari manfaati uchun qiladi. Gelugpa anʼanalarida ustozga sadoqat juda muhim. Ustozga sadoqatini yo‘qotib, ustozga sadoqat qasamini buzsa, monastir qursa ham odamlar u yerga bormaydi. Eng og'ir karmik jinoyatlardan biri bu O'qituvchiga bo'lgan sadoqatni buzishdir. Shuning uchun, avvalo, Ustozingizni, u kimligini, qanday fazilatlarga ega ekanligini tekshirishingiz kerak. Uni darhol o'qituvchingiz sifatida qabul qilishingiz shart emas. Ammo uni o'z Ustozingiz sifatida qabul qilganingizdan so'ng, uni o'z Ruhiy Yo'lboshchingiz sifatida tuting. Agar u Budda bo'lmasa ham, u orqali siz barcha Buddalarning barakalarini olasiz. Buni bilish juda muhim, shuning uchun men bu haqda gapiryapman. Meni o‘qituvchi sifatida qabul qilasizmi yoki yo‘qmi, menga farqi yo‘q. To‘g‘risini aytsam, agar meni o‘qituvchi sifatida qabul qilmasangiz, bu menga juda yaxshi bo‘ladi. Keyin darrov tanho bir joyga borardim. Mening joyim tog'larda. Men tog'lardan tushib, tog'larga, butunlay noma'lum, yiroq joyga borardim. Chunki eng ko'p yirtqich hayvon uchun eng yaxshi joy u bo'lishi mumkin bo'lgan joy yovvoyi joy. Ammo men sizga olti yil davomida ta'lim berayotganim uchun siz, mening shogirdlarim bilan juda kuchli karmik aloqa o'rnatildi. Men sizning sadoqatingizni ko'raman va bu meni bu erda ushlab turadigan yagona narsa. Sadoqatga ega bo'lish juda muhim, chunki u sizga foyda keltiradi. Lekin xavotir olma, men seni hech qachon ishlatmayman. O'zim uchun, o'z maqsadim uchun, men sizga bir og'iz so'z aytmayman. Ammo sizning manfaatingiz uchun, agar sizning sadoqatingiz kuchayib borayotganini ko'rsam, kelajakda sizni tanbeh qilishim mumkin. Agar sadoqating bolalarcha sadoqat bo‘lsa, men sen bilan bolalardek gaplashaman. Masalan, men sizga Jamyang Shepning shogirdi haqida hikoya qilmoqchiman. Jamyang Shepa aql bovar qilmaydigan, buyuk usta. Uning qayta tug'ilishi hozir Tibetda. Bir marta monastirda Jamyang Shepa hech qanday sababsiz shogirdini kaltaklay boshladi. Va bu shogird katta geshe edi va bu monastirda uning ko'plab shogirdlari bor edi. Agar siz ko'p shogirdli geshe bo'lsangiz va Ustozingiz sizni kaltaklay boshlasa, nima deb o'ylaysiz? “Balki shogirdlarim ko‘p bo‘lgani uchun ustozim menga hasad qilgandir”, deb o‘ylayotgandirsiz. Va u bu gesheni urganida, ko'p odamlar uni to'xtatdilar. Jamyana Shepaning onasi ham undan Gesheni urmaslikni so'radi: "Nega uni urasiz, u juda ajoyib, sababi nima?!" Jamyang Shepa shunday dedi: “Nega bunday qilayotganimni sizga ayta olmayman! Meni bezovta qilmang, ahmoqlar, men uni urishim kerak!” Ammo hamma uni to'xtatishga harakat qildi, 13 emas
14 hali ham bu gesheni kaltaklashga ruxsat berdi, ayniqsa ona. Jamyang Shepa onasini juda hurmat qilgani uchun, u unga bo'ysundi va dedi: "Agar meni to'xtatsangiz, shunday bo'lsin. Shaxsan men uchun bu unchalik katta farq qilmaydi”. Va chapga. Bir necha kundan so'ng, bir kuni ertalab Jamyang Shepa to'satdan: "Mana shunday bo'ldi!" - deb qichqirdi va uni to'xtatganlarning hammasini chaqirdi. U shunday dedi: “Men urmoqchi bo'lgan geshe Lxasaga borib, otdan yiqilib, oyog'ini sindirib tashladi. Uni hozir qutqarishga harakat qiling! U bu haqda o'zining aql-idroki orqali bilib oldi. “O‘shanda siz uni himoya qilmoqchi bo‘ldingiz, endi u otdan yiqilib, oyog‘ini sindirdi! Endi uni qutqarishga harakat qiling! Agar o‘sha paytda meni to‘xtatmaganingizda, men uni urganimda edi, u otdan yiqilib, oyog‘ini sindirmasdi. Va endi u bu erga qaytib kelmaydi. U men bilan uchrashmaydi!" Va bir necha kundan keyin Geshe haqiqatan ham vafot etdi. Shunday ekan, kimnidir o‘z ustozingiz sifatida qabul qilganingizdan so‘ng, uning xatti-harakatlari, u nima qilsa ham, miyangizda shubha paydo bo‘lishiga yo‘l qo‘ymang, chunki buning har doim bir sababi bor va u buni sizning manfaatingiz uchun qiladi. Va endi yana bir hikoya. Bu ham yaqinda sodir bo'lgan haqiqiy voqea. Hozirgi Jamyang Shepa Tibetda yashaydi. Bu nihoyatda yuqori darajadagi usta, oldingi Panchen Lamaning shogirdi. U Lavran monastirida yashaydi. O'tmishda Buryatiya, Qalmog'iston, Tuvada tarqalgan buddizm ta'limoti aynan Jamyang Shepa tomonidan taqdim etilgan Lama Tsongxapaning ta'limotidir. Uning darsligida sizga bergan falsafiy maktablarning asosiy sharhi Jamyang Shepa tomonidan yozilgan sharhdir. Shunday qilib, bir kuni Jamyang Shepa keksa bir rohibdan uning oldiga kelishini so'radi. Jamyang Shepa lakonik va juda qattiq tabiatga ega. U shunchalik qattiqqo‘lki, odamlar uning ko‘ziga tik qaray olmaydilar, qo‘rqishadi. V uch uchun, to'rt soat u qimirlamasdan o'tira oladi. Agar u kimnidir chaqirsa, bu juda ko'p narsani anglatadi. Keksa rohib unga chaqirilganda, u yugurib yugurdi, ta'zim qildi va ta'zim qildi: "Men nima qilishim kerak?" Jamyang Shepa: "Menga ixlosingiz bormi?" Rohib javob berdi: “Ha, men sizga juda ixlosman! Men siz uchun hamma narsani qila olaman, nima talab qilsangiz! Jamyang Shepa kulib dedi: "Yo'q, axir, siz shunchaki tilingiz bilan gapiryapsiz!" — Yo‘q, nima so‘rasangiz, qila olaman! Keyin Jamyang Shepa dedi: "Agar siz hamma narsani qila olsangiz, monastirning beshinchi qavatiga chiqing va u erdan sakrab chiqing!" Rohib: "Mayli, aytganingizdek", dedi. Ammo beshinchi qavatga chiqqanida, u pastga qaradi va qo'rqib ketdi, u uchun juda baland bo'lib chiqdi, u sakrab tusha olmadi. “Ahmoq rohib, oldinga bor, sakrab, kel! - deb baqirdi Jamyang Shepa, - O'lmaysiz, balki oyog'ingizni sindirarsiz, lekin o'lmaysiz! Sakramoq! Ammo keksa rohib sakray olmadi. Va ikkinchi, uchinchi marta buyruq yangradi, u hali ham sakramadi. Va keyin Jamyang Shepa dedi: "Yaxshi, xohlaganingizcha." Va uning yonida bir kichkina bola Rinpoche bor edi va u Jamyang Shepaga o'girilib: "Mendan buni qilishni so'rang, men u erga boraman va sakrayman!" Jamyang Shepa unga: “Men buni qila olishingizni bilaman, lekin buni qilishingiz shart emas. Men o‘sha ahmoq cholning u yerdan sakrashini xohlardim!” Nega u bunday qildi? Ma'lum bo'lishicha, bir oy o'tgach, bu keksa rohibning oyog'ida juda qattiq og'riq bor edi, unda katta yara paydo bo'ldi. Borgan sari kattalashib, yura olmadi, yarasini davolay olmadi. Chol olti oy davomida bu davolab bo'lmaydigan kasallikdan azob chekib, keyin vafot etdi. Bu rohib hali kasal bo'lganida, Jamyang Shepa unga shunday dedi: "Allaqachon juda kech, lekin agar o'sha paytda siz tomdan sakrab tushgan bo'lsangiz, faqat davolanadigan oyog'ingizni sindirgan bo'lar edingiz. Shunda bunchalik tez o‘lmagan bo‘larding”. Boshqa hikoya. Men Lavran monastirida ko'plab rohiblar turli xil ruhiy kamolotlarga erishganini eshitdim. Nega? Chunki Lavran monastiri rohiblari bir paytlar kimnidir Ruhiy Qo'llanma sifatida qabul qilganlarida, Ustalarga nihoyatda yuksak sadoqat bilan ajralib turadilar. Ular Hazrati Dalay Lama, Panchen Lama va Jamyang Shepani ajralmas bir butun deb bilishadi va 14
15 ta boshqa Ruhiy Ustozlar o'zlarining emanatsiyasi sifatida, bir xil hurmatni ko'rsatib, hech qanday farqlarsiz. Ular Hazrati Dalay Lamani emanatsiya, Lama Tsongxapaning namoyon bo'lishi, Panchen Lama ham Lama Tsongxapaning namoyon bo'lishi va Jamyang Shepa ham Lama Tsongxapaning namoyon bo'lishi sifatida ko'rishadi. Va Lama Tsongxapa Budda Shakyamunining namoyon bo'lishi sifatida. Vorislik chizig'i va bunday fidoyilik shunday. Va bu ularning asosiy amaliyotidir. Ustozlarining tanqidini eshitsalar, “Iltimos, bunday demanglar, men buni eshitishni ham hohlamayman, chunki siz ustozim haqida gapiryapsiz”, deb darhol uni to‘xtatadilar. Ustozga shunday cheksiz sadoqat! Ularning fikriga ko'ra, agar kimdir o'z Ustoziga bo'lgan sadoqatini buzsa, unda bunday kishi Ta'limotga umuman amal qilmaslik yaxshiroqdir, chunki u foydasiz bo'ladi. Va haqiqatan ham: agar siz Ustozga bo'lgan sadoqatni buzsangiz, unda siz yuz yil meditatsiya qilishingiz mumkin, lekin hech narsaga erisha olmaysiz. Dromtonpa, Atishaga o'girilib, nima uchun Tibetda juda ko'p odamlar ruhiy amaliyot bilan shug'ullansa-da, yuqori yutuqlarga erishadigan odamlar yo'qligini so'radi. Shunda Atisha shunday dedi: “Agar siz tibetliklar o'z Ustozlaringizni oddiy odamlar deb hisoblasangiz, qanday qilib eng yuksak ma'naviy yutuqlarga erisha olasiz? Barcha anglashlarning, barcha ma’naviy yutuqlarning ildizi – Ustozga sadoqatdir”. Agar sizda Ustozga bu cheksiz ixlos bo‘lsa, dangasa bo‘lsangiz ham, shunchaki yotib, dam olsangiz ham, baribir, har lahzada fazilat to‘planadi. Va barcha Buddalar va barcha Bodxisattvalar sizdan mamnun bo'lishadi, chunki sizda Ustozga cheksiz sadoqatingiz bor. Ustozingiz oddiy odam bo‘lsa ham, bir kun kelib aynan shu sabab, bu cheksiz fidoyilik va e’tiqod tufayli siz Manjushri yoki Avalokiteshvara yoki boshqa xudoni bevosita ko‘rishingiz mumkin bo‘ladi. Barcha dakinis sizga doimo yordam beradi, sizning amaliyotingiz muvaffaqiyatini ta'minlaydi. Ammo agar siz Ustozga bo'lgan sadoqatingizni buzgan bo'lsangiz, u holda siz Geshe bo'lsangiz ham, barcha harakatlaringiz foydasizdir. Va agar siz Ta'limotni boshqalarga bersangiz, bu hech qanday foyda keltirmaydi. Endi keyingi hikoya. Bir kuni Jamyang Shepa o'zining juda yaxshi shogirdlaridan biri, juda ko'p shogirdlari bo'lgan katta geshe joylashgan joyga keldi. Jamyang Shepaning qalbida bu shogird eng yaqin shogirdi edi. Va negadir, hech qanday sababsiz Jamyang Shepa unga yaqinlashdi va dedi: "Ey ahmoq, bu monastirni tark et! Bu yerda yashashingni xohlamayman. Men uchun siz endi mening shogirdim emassiz! Meni Ustoz deb bilasizmi yoki yo'qmi o'zingizga bog'liq, lekin men uchun siz talabalikdan to'xtab qoldingiz. Mana, hozir, bugun, monastirdan chiqinglar! ” va bir vaqtning o'zida hech narsani tushuntirmadi. Ammo talaba bu talabning sababi borligini, balki uning oldiga qandaydir to‘siq bo‘lganini darrov angladi. Va keyin u Jamyang Shepaga ta'zim qildi va dedi: "Mendan nima so'rasangiz, men buni qilishga tayyorman! Agar bu hayotda meni shogird deb qabul qilmasang, keyingi hayotda o'zingga shogird sifatida qabul qil. Iltimos, hayotdan keyingi hayot, meni shogirdingizdek qoldirmang! Ehtimol, men juda yomon odamman, siz menga buyurganingizdek, monastirni tark etaman. Men senga doim yuragimda iltijo qilaman”. Jamyang Shepa uni bir muddat tingladi va hech narsa demasdan chiqib ketdi. Boshqa barcha talabalar ham Jamyang Shepaning bunga jiddiy sabablari bo'lsa kerak, deb o'ylashdi. Agar men hozir shunday qilsam, Geshe Tingli aqldan ozgan bo'lsa kerak, deb o'ylaysiz. Bu bolalarcha sadoqat deyiladi. Shunda shogirdlar bu geshega: “Allaqachon kech bo‘ldi, qayoqqa ketyapsan? Mana, monastir devori ortida uy bor. U yerda tunashingiz mumkin, keyin ertalab esa uzoqroqqa borasiz”. Geshe shunday qildi. Ertasi kuni ertalab Jamyang Shepa o'zining rohiblaridan birini u erga yuborib: "Bu ahmoqni menga taklif qiling!" Va geshe uning oldiga kelib, ta'zim qilganida, Jamyang Shepa unga meva taklif qildi va dedi: "Bu siz uchun. Endi bu erdan ketishingiz shart emas. Sizning to'siqingiz yo'qoldi, siz monastirda yashashni davom ettirishingiz va ta'lim berishni davom ettirishingiz mumkin. Va o'zingiz uchun hech qanday yomon narsani o'ylab topmang!", chunki bu geshe o'ylardi: "Balki mening ustozim Jamyang Shepa sevishni to'xtatgandir, 15
Bo'ri qanday qilib pastki "kuting, lekin" kimning tulkisi tovuq uchun ay "l 1" ga "ketdi". U u yerga "borgan", chunki u "haqiqatan ham ovqatlanishni" xohlagan. Au "le tulki" ichida "la * sa" eng katta "yu ku" ritsuni o'g'irlagan va "stro-by" tezda "la to" ga yugurardi.
X kurs Bodxisattva turmush tarzi bo'yicha qo'llanma I qism Uyga vazifa I
Odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating. Kecha biz qadrli inson hayoti haqida gaplashdik. Jaholat, inson hayoti qanchalik qadrli ekanini tushunmaslik zaif tomonlardan biridir
Odatdagidek, ongingizni bo'ysundirish uchun ta'limotlarni qabul qilish uchun o'zingizda to'g'ri motivatsiyani o'rnating. Muammolardan xalos bo'lishning eng yaxshi usuli - o'z ongingizni bo'ysundirishdir. Buni qanday qilish mumkin?
Sevgi va sadoqat O'z-o'zini hurmat qilish Om Shri Paramatmane Namaha Sevgi va sadoqat Savol: Men bolaligimda katolik dinida tarbiyalanganman. Ushbu yondashuvda Xudodan qo'rqish va gunohdan qo'rqish bor, ya'ni. nima
Odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating: barcha jonzotlarga foyda keltirishi uchun ongingizni uyg'oting. Ko'pchilik Eng yaxshi yo'l o'zingizga foyda keltiring va boshqalarga aqlingizni sog'lom qiling. Sog'lom aql paydo bo'ladi
Barchangizni dam olish maskanimizda ko'rganimdan xursandman. Odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating. Fikringizni jilovlash, hayotingizni barcha mavjudotlar uchun mazmunli qilish uchun motivatsiya bilan ta'limotlarni oling. Senga kerak
Muallif: Tarjima: Transkript: Tahrirlash: Tushita Buddist ma'ruzalari kutubxonasi Muhtaram Geshe Jampa Tinley Maya Malygina Tushita Dharma markazi Tushita Dharma markazi 1. Muvaffaqiyatli panoh maydonining vizualizatsiyasi...2
Odatdagidek, to'g'ri motivatsiya bilan ta'limni qabul qiling. Ayni paytda sizning mavqeingiz sizga aql bovar qilmaydigan bir narsa yuz berganga o'xshaydi, siz qanchalik omadli ekanligingizni hatto sezmaysiz. Vaqtning ko'p qismi
Styopa, Vovaning sinfdoshi Vova, ko'ngilli, Styopaning sinfdoshi Mening sinfdoshim Vova bilan tanishing. Men sizga u haqida aytib bermoqchiman, chunki Vova yoshlar klubi ko'ngillisi. Hamma sinfdoshlarimiz tinglashadi
Bugun soat 14:00 da Qalmog'iston Prezidenti bilan uchrashdim. Va yaxshi xabar shundaki, Rossiya rasmiylari bu yil Hazrati Dalay Lamaga viza berish imkoniyati mavjud. Endi prezident
Biz sizni anchadan beri ko'rmadik. Sizni yana ko'rganimdan juda xursandman va amaliyotingiz yaxshi ketayotganiga umid qilaman. Men ko'p mantralarni o'qishni mashq qilmoqchi emasman. Men amaliyotni nazarda tutyapman
"12 QADAM" DASTURI shiorlari Shiorlar harakatga o'ziga xos qo'llanma bo'lib, ular ma'lum bir vaziyatda qanday harakat qilishni taklif qiladi va shu bilan bizni tanlash va real hayotda mavjud bo'lishni osonlashtiradi! Ularning qo'lidan keladi
Shunday qilib, odatdagidek, birinchi navbatda, to'g'ri motivatsiyani rivojlantiring. O'ylab ko'ring, siz bu ta'limotni ongingizni bo'ysundirish va barcha mavjudotlarga foyda keltirish uchun olmoqdasiz. Shunday o'ylab ko'ring:
Shunday qilib, odatdagidek, birinchi navbatda, to'g'ri motivatsiyani yarating. Sog'lom motivatsiya bizda o'z-o'zidan paydo bo'lmagani uchun, biz to'g'ri motivatsiyani yaratish uchun harakat qilishimiz kerak. Buning uchun
Odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating. Kecha biz og'ir karma haqida qo'shimcha mavzu haqida gaplashdik. To'rtta og'ir karmani bilish juda muhimdir. Ushbu bilim bilan siz to'rttasini yaratishingiz mumkin
O'zingizdan so'rash uchun savollar. Ularga to'g'ri yoki noto'g'ri javoblar yo'q. Ba'zan to'g'ri savol javob bo'ladi. Salom Aziz Do'st! Mening ismim Vova Kozhurin. Mening hayotim
Ali va uning kamerasi Ali Turkiyaning katta shahri Istanbulda yashaydi. U mashhur Moviy masjid yonidagi eski uyda yashaydi. Darsdan keyin Ali uyga qaytib, deraza yoniga o'tirdi. U ketayotgan qayiqlarga qaradi
Odatdagidek, avval ongingizni jilovlash uchun to'g'ri motivatsiyani rivojlantiring. Endi qo'lga kiritgan qimmatbaho inson hayoti bilan, agar ehtiyot bo'lsangiz, ongingizni jilovlay olasiz. O'tgan mujassamlanishlarda
Nadejda Shcherbakova Ralf va Falabella Dunyoda quyon yashagan. Uning ismi Ralf edi. Ammo bu g'ayrioddiy quyon edi. Dunyodagi eng kattasi. Shu qadar katta va bema'ni ediki, u boshqa quyonlarga o'xshab yugurib, sakrab o'ta olmasdi.
Sizni yana ko'rganimdan xursandman va bugun sizlar ko'proq ekanligidan xursandman. O'tgan uchrashuvda sizni past darajadagi amaliyotchilar deb ataganimdan so'ng, bugun kamroq odam keladi deb o'yladim. Bugun ko'proq odamlar bor
Shunday qilib, odatdagidek, Ta'limni to'g'ri motivatsiya bilan tinglang. Biz oltita tayyorgarlikni muhokama qilmoqdamiz. Biz allaqachon birinchi tayyorgarlikni, uyni tozalashni va qurbongohni o'rnatishni muhokama qildik. Ikkinchi tayyorgarlik - bu tartibga solish
Odatdagidek, birinchi navbatda, to'g'ri motivatsiyani rivojlantiring. Ushbu ta'limotni ongni bo'ysundirish uchun qo'llash motivatsiyasi bilan qabul qiling. Men sizga mantiq bo'yicha ba'zi ko'rsatmalar beraman, shunda siz o'zingizniki ekanligingizni isbotlay olasiz
O'z joniga qasd qilish haqidagi buddizm Budda o'z shogirdlari bilan insonning o'z ixtiyori bilan hayotdan voz kechishi mumkinligini juda kamdan-kam muhokama qilgan. Va shunga qaramay, ba'zi hollarda bunday munozaralar paydo bo'lgan va buddistlarda
Shunday qilib, birinchi navbatda to'g'ri motivatsiyani yarating. Endi mavzuimizga qayting. Biz buzuq ongdan qanday qutulish va undan qanday qilib to'g'ri shubhaga o'tish haqida to'xtadik. Qilayotganingizda
BABIA, SEPANIA 1991 yil 28 sentyabr 7 Odamlar odatda cheklangan. Budda va Masih kabi ma'rifatli Ustozlarning bilimi chegaradan tashqarida, lekin Ustozlar buni etkazishadi.
ACI 2 kursi: Ma'rifat javohirlari Geshe Maykl Roach saboqlariga asoslangan Prajnaparamitani o'rganishning birinchi bosqichi Lama Dvora-la Kokhav Yair tomonidan tarjima qilingan, tahrirlangan va taqdim etilgan, 2006 yil iyul 1-dars 3-qism (Mandala)
Odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating. O'z ongingizni jilovlash, uni sog'lomlashtirish uchun motivatsiya bilan ta'lim oling. Dharma bilan shug'ullanishimizning asosiy sababi azob-uqubatlarni yo'q qilishdir.
Sizni ko'rganimdan juda xursandman. Aqlni mashq qilish uchun katta mahorat talab etiladi, kuchning o'zi etarli emas. Ammo hech qanday kuch sarflamasangiz, muvaffaqiyatga erisha olmaysiz. Shunday ekan, qoling
Shunday qilib, bodxichitta she'ri mening sizga sovg'amdir, uni o'zingiz bilan saqlang va kundalik hayotingizda ushbu she'rni har kuni o'qing va bu orqali siz sutrani eslab qolish uchun savob to'playsiz.
Muallif: Tarjima: Transkript: Tahririyat: Tushita Buddist ma'ruzalari kutubxonasi Hurmatli Geshe Jampa Tinley Maya Malygina Tushita Dharma markazi Tushita Dharma markazi 1. Birinchi oliy haqiqat azob chekmoqda
Shunday qilib, odatdagidek, avvalo, to'g'ri motivatsiyani yarating, bu ta'limotni ongingizni bo'ysundirish, barcha jonli mavjudotlar manfaati uchun Buddalikka erishish uchun motivatsiya bilan qabul qiling. Buddalik biror narsa emas
Bugun barchangizni mashg'ulotda ko'rganimdan juda xursandman. Odatdagidek, to'g'ri motivatsiyani yarating. Siz oladigan ta'lim - bu abadiylik va o'lim mavzusida qanday mulohaza yuritish haqidagi ta'limotdir. asos sifatida,
Shunday qilib, sizning iltimosingiz bo'yicha, men sizga birinchi navbatda Lama Chodpa matnining uzatilishini beraman. Ushbu ko'rsatuvni to'g'ri motivatsiya bilan tinglang. Transmissiya juda muhim. [Matn uzatilmoqda]. Shunday qilib, agar siz har kuni o'qiy olsangiz
Series "Buddizm Bugun" LAMA OLE NIDAL Olti ozod qiluvchi harakatlar Diamond Way Moskva 2010 UDC 294.321 LBC 86.35 H60 H60 Nydahl, Lama Ole Six ozod qiluvchi harakatlar / Lama Ole Nydahl; boshiga. ingliz tilidan.
Ushbu qoidalarga rioya qilgan holda, qiz do'stingizni qanday qaytarish kerakligini tushunishingiz osonroq bo'ladi verni-devushku.ru Page 1 Qayerdan boshlash kerak? Sizda ikkita yo'l bor: 1. Hamma narsani avvalgidek qoldiring - va umid qiling
Shunday qilib, odatdagidek, to'g'ri motivatsiyani yarating va baxtli ruhiy holat bilan ushbu Dharma ta'limotini qabul qiling. Bunday ta'limot aslida "bebaho ta'lim" deb nomlanadi, chunki u qilishga yordam beradi
1 ALEKSANDR ANDREEV SIZNING MUVAFFAQIYAT POSISI YOKI hayotda aql bovar qilmaydigan muvaffaqiyatlarga erishish uchun his-tuyg'ulardan qanday foydalanish kerak. "Kim his-tuyg'ularini boshqarsa, o'z hayotini boshqaradi" MAXSUS NASHRI
Bodhisattva turmush tarzi bo'yicha qo'llanma 2-qism Viktorina 1-sessiyasi
"Tushita" Buddist ma'ruzalari kutubxonasi
Tarjimasi: Maya Malygina
Transkript: Tushita Dharma markazi
Tahririyat: Tushita Dharma markazi
Keng xizmatlar sohasi
1. Fazilat sohasini ko'rishning ahamiyati
2. Keng Xizmatlar maydonining ingl
2.1 - Yerning barakasi
2.2 - tilaklarni bajarish daraxti
2.3 - Markaziy taxt
2.3.1 - Ruhiy Mentor tanasining mandalasi
2.4 - Vorislik satrlari
2.5 - Lotus taxtlari
3. Boshpana ob'ektlari
4. Fazilat maydonini taklif qilishning afzalliklari
5. Savollarga javoblar
Lamrim Chenmo tomonidan 2002 yil iyul oyida Kurumkanda o'qilgan birinchi jildiga sharh. "Xizmatlarning keng maydoni" To'rtinchi tayyorgarlik - "Xizmat maydoni" ning vizualizatsiyasi. Men sizga ilgari tasvirlab bergan bu Faoliyat maydoni faqat boshpana amaliyoti uchundir.
1. Xizmat sohasini tasavvur qilishning ahamiyati Lama Tsongxapa shunday dedi: “Bizning hozirgi ahvolimiz shundayki, biz ta'limotni to'g'ri tinglay olmaymiz. Ta'limotni tinglab, biz uni to'g'ri tushunolmaymiz. Ta'limot haqida mulohaza yuritganimizda, uning asosiy ma'nosini to'g'ri tushunish biz uchun juda qiyin. Biz meditatsiya qilganimizda, biz uchun amalga oshirishga erishish qiyin. Bizning aqlimiz juda zaif, dangasalik juda katta. Bizda ham ishtiyoq yetishmayapti. Va shunday keskin vaziyatda eng kuchli ko'rsatma - bu "Xizmatlar maydoniga" tayanish. Xullas, “Xizmatlar maydoni”ga tayansangiz, shu tufayli ma’naviy taraqqiyotingiz ancha tezlashadi. Fazilat maydoniga tayanish, salbiy karmani tozalash va savob to'plash, shuningdek, xizmat maydoniga ibodat qilish juda muhim omillardir.
Lama Tsongxapa Manjushrini bevosita ko'rganida, u Manjushriga bitta savol berdi. Aslida, Lama Tsongxapa va Manjushri bir va bir xil, bu bir butunlik, men sizga allaqachon tushuntirganimdek, lekin ulardagi bunday bo'linish faqat bizning foydamiz uchun, bizga yordam berish uchun sodir bo'ldi. Lama Tsongxapa Manjushridan so'radi: "Juda tez amalga oshirishning eng yaxshi usuli nima?", chunki biz hammamiz juda tez amalga oshirishni xohlaymiz. Biroq, tezda amalga oshirishga erishish uchun faqat xohish etarli emas. Buning uchun siz maxsus mexanizm yaratishingiz, sabab yaratishingiz kerak. Manjushriy shunday javob berdi: “Juda tez ro'yobga chiqish uchun Ruhiy Yo'lboshchi va Ilohiy bir, deb o'ylab, Ruhiy Yo'lboshchiga ibodat qilish kerak. Bu birinchi.
Ikkinchidan, savob to'plash va salbiy karmani tozalash juda muhimdir. Uchinchi
Lamrimning asosiy tamoyillari bo'yicha meditatsiya. Ushbu uch omil birlashtirilganda, amalga oshirish juda tez sodir bo'lishi mumkin.
Manjushri davom etdi: “Saodatni to‘plash va salbiy karmani tozalash ongingiz kamolotiga yordam beradi. Ruhiy Qo'llanmaga sof ibodat qilish va Ruhiy Qo'llanmani ilohdan ajralmas deb bilish juda kuchli ne'mat beradi. Va Lamrimning har bir pozitsiyasini o'ylab ko'rish sizni amalga oshirishga yordam beradi. Manjushriy aytdi: "Agar sizning fikringiz savob to'plash va salbiy karmani tozalash orqali kamolotga erishsa, amalga oshirish juda tez va qiyinchiliksiz keladi". Bularning barchasini ingliz tiliga tarjima qilish juda qiyin. Va yana Manjushriy aytdilar: “Tanangizda xo‘ppoz bo‘lsa, u pishganida uni olib tashlash juda oson. Xuddi shu tarzda, salbiy karma pishganida, tozalash amaliyoti tufayli uni xo'ppoz kabi siqib chiqarish, yo'q qilish juda oson.
Tushunarli, to'g'rimi? Tushunmaysiz deb qo'rqdim. Demak, agar tushunsangiz, juda aqllisiz.
Yo'q, aslida bu gapning o'zi unchalik chuqur emas, lekin u tibet tilida juda boshqacha talqin qilingan. Yana aytdilar: “Meva pishganida o‘z-o‘zidan yerga tushadi. Xuddi shunday, aqliy davomiylikdagi yaxshi kayfiyatlar pishganida, amalga oshirishga erishish juda oson.
O'ylab ko'r. Bu misol chuqur ma'noga ega. Bu shunchaki so'zlar emas. O'zingizning aqliy davomiylikni etuk qilishga harakat qiling, shunda amalga oshirishlar sizga keladi va siz bu amalga oshirish uchun ov qilish uchun yugurishingiz shart emas. Bu Manjushri Lama Tsongxapaga bergan juda qimmatli maslahatdir. Manjushri, Lama Tsongkhapa olingan bu maslahat tufayli, ayniqsa, biz uchun, bizga ko'rsatib, bizga foyda maqsadida, qanday qilib www.tushita.ru - Buddist ma'ruzalar kutubxonasi 2 savob keng maydoni amalda bo'lishi kerak, deb nomlangan joyga nafaqaga. Vergo Chonze u erda dastlabki Ngöndro mashg'ulotlarini o'tkazish uchun. Endi bu Tibetdagi juda mashhur ziyoratgoh, ziyoratgoh. Gelugpa an'anasidagi ko'plab amaliyotchilar Ngöndro amaliyotini bajarish uchun bu erga borishadi. Lama Tsongxapa u yerda oʻzining ngondro amaliyotini oʻtkazdi. Aynan shu joyda Lama Tsongxapa yuz minglab sajdalar va mandala qurbonliklarini qilgan. Lama Tsongxapaning o'zi, albatta, hech qanday tozalashga muhtoj emas edi, u inson tanasida Manjushri edi. Ammo u bularning barchasini bizga hozirda bizda juda ko'p salbiy karma borligini ko'rsatish uchun qildi, biz uni tozalamagunimizcha, biz uchun hech qanday tushuncha mavjud emas. Shuning uchun, yuz ming sajda va boshqa ko'plab poklanish amaliyotlarini ko'p marta qilgandan so'ng, u har doim buni amalga oshirgan bo'lsa ham, amalga oshishini ko'rsatdi.
Lama Tsongxapa bu joyda tosh lavha ustida sajda qilgan va bu taxta hozirgacha saqlanib qolgan va u sajda qilganda Lama Tsongxapa qo'llaridagi izlar, to'g'ridan-to'g'ri toshda, toshda shunday oluklar bo'lgan. Va sajdalarni shunchalik ko'p qilgani uchun qo'llarini qongacha artganligi sababli, u erda hali ham uning qon izlari bor. Ya'ni, bu bilan Lama Tsongxapa bizga tinch va bemalol mashq qilish orqali Buddalikka erishib bo'lmasligini, ya'ni buning uchun juda katta kuch sarflash kerakligini ta'kidladi. Lama Tsongxapa bizga shunchaki tabiiy holatda qoling va keyin Budda bo'lasiz, deb aytmagan. U bizga Budda bo'lish uchun avvalo ko'p salbiy karmalarni tozalash va ko'p savob to'plash kerakligini ta'kidladi. Biz Lama Tsongxapadan o'rnak olishimiz kerak. Biz shunday deyishimiz kerak: "Lama Tsongxapa kabi buyuk usta va o'sha paytda ham u o'z amaliyotida juda ko'p qiyinchiliklar, mahrumliklarni boshdan kechirgan va amalga oshirish uchun qanchalar mashq qilgan. Men ham xuddi shunday kuch sarflashim kerak”. Va keyin, bu misol haqida o'ylaganingizda, o'zingizning qiyinchiliklaringiz sizga hech narsadek tuyuladi.
Rechungpa Milarepadan ajralib, ketmoqchi bo'lganida, Milarepa unga xayrlashib: "Sizga bitta muhim maslahatim bor", dedi. Va Rechungpa unga sajda qildi va: "Iltimos, menga mana shu chuqur ta'limotni bering", dedi va sajda qildi. Muhim ko'rsatma sifatida Milarepa Rechungpaga pastki qismini ko'rsatdi. Rechungpa Milarepaning dumbalari bizning tovonimiz kabi qotib qolganini ko'rdi, ularning terisi juda qo'pol bo'lib qoldi.
Milarepa esa Rechungpaga shunday dedi: “Qarang, men qanchalik qiyinchilik bilan erishdim. Dumbamning terisi qo'pol bo'lib qolishi uchun necha soat shunday o'tirishim kerak edi. Va siz, xuddi shunday qiyinchiliklarsiz, amalga oshirishga erisha olmaysiz. Bu mening asosiy ko'rsatmam." O'shandan beri Rechungpa bir joyda o'tira olmadi. U dam olayotganda Milarepaning bu ko'rsatmasini eslab turdi. Har gal Milarepaning shunday qo'pol teriga ega eshagini ko'rganida, u bir zumda o'rnidan sakrab o'tirdi va meditatsiyaga o'tirdi, chunki u tinchgina yotib, dam ololmasdi.
Ammo men buni juda dangasa o'quvchilarimga aytaman, lekin allaqachon ishtiyoqli bo'lganlarga emas. Ba'zi o'quvchilarimiz juda g'ayratli, ular juda tez yugurishadi. Bu ko'rsatma, albatta, siz uchun emas, siz kuchingizni tejashingiz va biroz sekinlashishingiz kerak. Bir oz kuchingizni tejang, hammasini birdaniga behuda sarflamang. Amaliyotingizning tozaligiga e'tibor qarating.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 3 Lama Tsongxapaning keng ko‘lamli dalasi ham u yerda ngondro taklif qilgan mandala tayyorladi. Mandalaning asosi sifatida u ham bitta toshni oldi, uning ustiga mandala yasadi. Bunday intensiv sajdalar va mandala qurbonliklaridan so'ng, bir kuni Lama Tsongxapa yana Buddhapalita matnini oldi, bu bo'shliqning Prasangika-Madhyamika nuqtai nazaridan ko'rinishini tushuntirdi. U bir xil matnni avval ham ko‘p marta o‘qigan edi. Ammo bu safar, shunday tozalash amaliyotidan so'ng, uni ochib, o'qishni boshlaganida, bu matnning ma'nosi uning ko'z o'ngida to'satdan butunlay yangi nurda paydo bo'ldi. Va bu matnni o'qiyotganda, Lama Tsongxapa bo'shliqni angladi va uning ongida Prasangika-Madxyamikaning sof ko'rinishi paydo bo'ldi. Shunday qilib, Lama Tsongxapa o'zining misoli bilan bizga qanday qilib to'g'ri ko'rinishni yaratishni va bo'shliqni qanday bilishni o'rgatadi. Biz faqat kitoblarni o'qish va ularni tushunish bilan erisha olmaymiz. Biz kitob o'qishimiz, keyin poklanish amaliyotini qilishimiz, savob to'plashimiz, keyin yana kitob o'qishimiz kerak. Va keyin sizda Bo'shliqni tushunish imkoniyati mavjud. Shunday qilib, agar siz Voidni bilmoqchi bo'lsangiz, bu yo'ldan borishingiz kerak.
Bo'shliqni bilganingizdan so'ng, ruhiy amaliyot siz uchun juda oson kechadi.
Chunki eng qiyin narsa bu dastlabki amaliyotlar.
Bir yogi tozalash amaliyotlari va yaxshi karma to'plash amaliyotlari bilan shug'ullangan. Bir kun mashg'ulotdan so'ng u do'stlaridan o'qimoqchi bo'lgan kitobini olib kelishlarini so'radi. Bir do'stim unga Lojong (aqlni mashq qilish) Qadampa an'anasi matnini olib keldi. Va bu matnni o'qiyotganda, u to'satdan, o'qishning o'rtasida, o'z-o'zidan sof bodxichittani yaratdi. Tushundingizmi?
Shunday qilib, men sizga aytganimdek, agar siz barcha eshik va derazalarni yopsangiz va qattiq meditatsiyada o'tirsangiz, o'zingizni butun dunyodan yopib qo'ysangiz, amalga oshirishga erishib bo'lmaydi. Amalga oshirish uchun salbiy karmani tozalash, savob to'plash, matnlarni o'qish, Ustozingizning ta'limotini tinglash kerak.
Ba'zi ustalar o'z ustozlaridan o'gitlarini tinglab, o'qitish jarayonida darhol amalga oshadi, boshqalari esa tozalash amaliyotidan so'ng, kitoblarni ochib, o'qish paytida erishadilar. Agar siz kuchli tozalash amaliyotlari va kuchli savob to'plash amaliyotlarini qilsangiz, ular sizning fikringizni pishadi va aqlingiz pishganida, Manjushriy aytganidek: "Meva o'z-o'zidan tushadi, ozgina shabada bo'lsa kifoya." Mana, shabadaning engil nafasi - siz kitob ochganingiz yoki Ustozingizning ta'limotini tinglash uchun borganingiz.
Buyuk yogi Turpa shunday degan edi: "Kundalik hayotda doimo savob to'plang, har doim salbiy karmani tozalang, Ruhiy Yo'lboshchiga ibodat qiling, uni xudodan ajralmas deb biling. Agar siz buni doimiy ravishda qilsangiz, faqat yuz yildan keyin erishish mumkin deb o'ylagan narsangizga shunday mahoratli usul bilan bir lahzada erishiladi. Ba'zi o'qituvchilar, shuningdek, savob to'plamasdan va salbiy karmani tozalamasdan, yolg'iz meditatsiya suv bilan namlanmagan quruq donga o'xshaydi - unib chiqolmaydi, deyishadi. Shunday qilib, ko'rib turganingizdek, barcha buyuk Ustozlarning ko'rsatmalari, agar siz ularni bir joyga jamlasangiz, bir xil narsaga tushadi.
Faoliyat sohasi nima? Siz mukofot to'plashingiz mumkin bo'lgan maydon "Merit maydoni" deb ataladi. Misol uchun, agar siz mo'l hosil olishni istasangiz, unda sizning dalangiz buning uchun katta ahamiyatga ega. Agar siz mo'l hosil olishni istasangiz, sizda mavjud daladan foydalaning. Aks holda, agar siz ochlikdan o'lsangiz, ayb sizniki bo'ladi. Bu ayb sizda borligidadir
– – –
Ba'zi ustalar shunday misol keltiradilar. Agar odamning ekin ekish mumkin bo‘lgan, juda mo‘l hosil olish mumkin bo‘lgan katta dalasi bo‘lsa-yu, uning o‘rniga nimadir deb yugursa, boshqalar bilan janjallashsa, bir bo‘lak non uchun kurashsa, doim o‘z kelajagi haqida qayg‘ursa, agar donishmand shunday odamga qarasa: “Bu qanday ahmoq. Agar u o'z maydonidan foydalansa, birinchidan, o'zi boyib ketadi, ikkinchidan, u ko'plarga yordam beradi. Va xuddi shunday, bizda mutlaqo aql bovar qilmaydigan Xizmatlar maydoni bor.
Bu Faxriy sohani qayerda tasavvur qilsangiz, u o'sha paytda doimo sizning oldingizda bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, siz qayerda Budda va Bodxisattvani oldingizda tasavvur qilsangiz, ular o'sha erda sizning oldingizga kelishadi va sizning oldingizda turishadi va sizdan qurbonliklarni qabul qilishadi. Va shuning uchun siz mutlaqo aql bovar qilmaydigan savob to'plashingiz mumkin bo'ladi. Lekin biz bu Merit Fielddan foydalanmaymiz. Biz savob to'plash o'rniga, biz pul yig'amiz, boshqalarni qanday aldashni o'rganamiz va hokazo. Haqiqiy pul savobdir. Qog'oz pullar shunchaki pul ramzidir. Xo'sh, ular Konstitutsiyani yozdilar, u va bu banknotlar uchun qabul qilinadi, deb tasdiqladilar. Endi hamma odamlar, kelishuvga ko'ra, harakat qilmoqdalar. Qachonki sizda yuqori, buyuk xizmatlari bor bo'lsa, unda hamma narsa o'z-o'zidan sizga keladi.
Tibet tarixida uchta holat bor: Tibet bodxisattva hukmdorlari Sotsen Ganpo, masalan, Tibetda kambag'allar ko'pligini va ijtimoiy tengsizlik juda keskin ekanligini ko'rib, ular shunchaki barcha mulkni yig'ib, o'rtasida teng taqsimlagan. barcha tibetliklar. Shunday qilib, barcha tibetliklar o'z pozitsiyalarida tenglashdilar. Va ular buni uch marta qilishdi. Lekin nima uchun ular undan voz kechishdi? Chunki bunday bo‘linishdan keyin bir yil o‘tib, katta xizmatlari borlar boy bo‘ldi, savobsizlari kambag‘al bo‘lib qoldi. Bu uch marta sodir bo'ldi va vaziyat har safar bir xil edi. Oz savobga ega bo'lgan odamlar pulni ushlab turolmay, bir zumda barmoqlari orasidan oqib o'tib, ba'zi g'alati narsalarga o'tishdi. Ular mutlaqo keraksiz g'alati narsalarni sotib oldilar va pullari juda tez tugadi. Katta xizmatga ega bo'lgan odamlar o'zlariga kerak bo'lgan hamma narsani sotib olishdi, keyin pul qo'yishdi, uni aylantirdilar va bir oz foiz olishdi.
Demak, haqiqiy boylik bu savobdir. Qachonki siz yuqori savobga ega bo'lsangiz, pul sizga keladi.
2. Keng xizmat maydonini ko'rish 2.1 - Yerni duo qilish Avval yerni duo qilish kerak. Bo'shliqdan paydo bo'lgan eng go'zal erni, juda tekis, oltin erni, ya'ni Sof erlarda sodir bo'layotgan erni tasavvur qiling. Oltin yer, lekin shunga qaramay, u teginish uchun juda yumshoq. Oltin degani uning oltindan yasalganligini anglatmaydi, bu uning juda bardoshli va ishonchli ekanligini bildiradi va shuning uchun hammasi ko'katlar bilan qoplangan. U orzularni ro'yobga chiqaradigan marvaridlar bilan bezatilgan, unda ko'plab tilakdosh daraxtlar va g'ayrioddiy qushlar o'sadi. Umuman olganda, bu yer avvalgidek
– – –
Shuningdek, siz er yuzida, kosmosda xizmat maydoniga taqdim etmoqchi bo'lgan juda ko'p qurbonliklarni tasavvur qilasiz: g'alaba bayroqlari, gullar, tutatqilar, moy lampalar, turli xil idishlar, xushbo'y hidlar. Va boshqa ko'plab qimmatbaho narsalarni "Filad"ga taklif qilmoqchi bo'lsangiz, bularning barchasini tasavvur qilasiz va bir marta tasavvur qilsangiz, bularning barchasi aslida mavjud. Iloji bo'lsa, takliflarni ko'paytirish uchun mantrani bu joyda o'qish mumkin. Oldinroq berganman. Shunda siz Field of Meritning o'zini tasavvur qilasiz.
2.2 - Istaklarni bajarish daraxti Xizmat maydonini tasavvur qilishning ikki yo'li mavjud. Biri yalang'och izohga, ikkinchisi esa Lama Chod-pa tizimiga asoslangan. Lama Chodpaga ko'ra, "Xizmat maydoni" ning vizualizatsiyasi alohida ahamiyatga ega. Lama Chodpada tasvirlangan "Xizmatlar maydoni" ning vizualizatsiyasidan ustun bo'lgan vizualizatsiya yo'q.
Lama Chod-pani vizualizatsiya qilish an'anasi Vensapa chizig'idan keladi. Vensapaning o'zi va Choki Dorje xuddi shunday vizualizatsiyani amalga oshirdilar. Ular xuddi shunday Faoliyat maydonini tasavvur qilishdi va bu amaliyotni amalga oshirdilar va juda yuqori natijalarga erishdilar. Va bu ko'rsatmalar Ganden an'anasi, Lama Tsongxapa an'anasining mo''jizaviy matnlaridan olingan.
Demak, fazoga o‘xshagan Saodat va bo‘shliqning birlashmasidan shu makondan Saodat maydoni vujudga kelganini tasavvur qilasiz.
Avval bo'shliqdan paydo bo'lgan qimmatbaho erni tasavvur qiling.
O'rtada sutli ko'l bor. Undan juda chiroyli, chiroyli tilaklarni amalga oshirish daraxti o'sadi. Agar siz hamma narsani batafsil tasvirlay olmasangiz, hech bo'lmaganda shunday ekanligini his qilishingiz kerak. Agar siz ushbu rasmning barcha tafsilotlarini, nimadan o'sayotganini bilsangiz, unda hamma narsa borligini his qilasiz. Agar siz buni aqlan ko'rmasangiz ham. Shunday qilib, siz butun rasmni taqdim eta olmaysiz deb vahima qo'ymang. Jumladan, bu “Tilaklar ro‘yobga chiqadigan daraxt”ning ildizi tilladan bo‘lib, shunday o‘ylaysiz: “Demak, daraxt sutli ko‘ldan o‘sgan, ildizi suv ostida. Bularning barchasini qanday tasavvur qilishim mumkin? Umuman olganda, bunday savollarni bermang.
Demak, bu Daraxtning ildizi oltindan, tanasi kumushdan. Bu shunchaki emas, bu juda chuqur ramzlar. Va bu daraxtning shoxlari lapis lazulidan qilingan, barglari kristalldan qilingan, lekin ayni paytda juda moslashuvchan. Va barrel kumush, lekin kumush kabi qattiq emas, balki moslashuvchan va bardoshli. Biz dunyomizda mavjud bo‘lgan kumush, oltin va billurga shunchalik o‘rganib qolganmizki, sof yerdagi billur, kumush va oltin biznikidan farq qilishi mumkinligini tasavvur ham qila olmaymiz. Shunday qilib, tasavvur qiling: kristall barglari chiroyli, lekin ayni paytda juda yumshoq, moslashuvchan, bardoshli va ajoyib darajada chiroyli. Men buni sizga har bir tafsiloti bilan og'zaki tushuntirib berolmayman. Siz buni o'zingiz ko'rishingiz kerak.
Bu Daraxtning gullari yoqutdan, mevalari esa o‘n yetti xil olmosdan. Biz bunday toshlarni "Istakning bajarilishi javohiri" deb ataymiz. Ilgari, Tibetda www.tushita.ru - Buddist ma'ruzalari kutubxonasi 6 Katta xizmatlarimiz maydoni bizda barcha istaklarni bajaradigan shunday marvaridlar bor edi. Endi, menimcha, ular endi qolmadi, hech bo'lmaganda topib bo'lmaydi. Chunki jonli mavjudotlarning savoblari tugagach, bu g'ayrioddiy ertaklarning hammasi g'oyib bo'ldi.
Va ular oldin. Ilgari, bunday Wish Granting Gem egasi maxsus marosimni o'tkazishi kerak edi. Ushbu marosim oxirida ushbu Qimmatbaho toshni boshingizdan yuqoriga ko'taring, uni uch marta ushlang va shunday tilak qiling: "Men falon xalta oltin, falon sumka boshqa yaxshi narsalar istayman". Va u bularning barchasiga ega edi. Aslida, bu afsona emas, chunki u haqida ko'plab hikoyalar saqlanib qolgan. Misol uchun, Tibetdagi bodxisattva shohlari juda ko'p sovg'a qilish amaliyotini o'tkazdilar, butun boyliklarini, o'zlarining barcha xazinalarini berdilar, ularda bu Istaklarni amalga oshiradigan javohirdan boshqa hech narsa qolmadi. Va keyin bu marosimni o'tkazishdi va: "Menga avvalgidek boylik, xazina bo'lsin", deyishdi. Va bir zumda ularning butun xazinasi to'ldi.
Daraxtning ettita ildizi va tanasi bor, undan ettita katta shoxlari o'sadi.
Daraxt bu tankdagi kabi shaklga ega. Bu Daraxtda zinapoyalarga o'xshash o'n bir qator lotus taxtlari bor va ularning har birida lotusdan tashqari, quyosh va oyning o'rindiqlari ham mavjud. Daraxtning tepasida va markazida eng katta lotus taxti, uning ustida oy va quyosh disklari joylashgan. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, lotus gulida zargarlik buyumlari bilan bezatilgan taxt bor, uni to'rtta sher yoki sakkizta sher qo'llab-quvvatlaydi - va hokazo. O'n bir qator lotus gullarining har birida quyosh va oy disklarini yostiq sifatida tasavvur qiling.
Lotus gulining ramzi nima? Lotus loydan o'sib chiqsa-da, uning o'zi loyga bo'yalgan emas. Bu samsara tomonidan ifloslanmagan, bog'lanishdan xoli bo'lgan voz kechishni anglatadi. Quyosh jaholat zulmatini yo'qotadi, shuning uchun u Bo'shliqni bilish, donolikni ramziy qiladi. Oy esa issiqlikdan azob chekayotganlarni so'ndiradi, xuddi bodxiitta tirik mavjudotlar azobini so'ndirganidek, oy ham bodxiittaning ramzidir. Siz tushunishingiz kerak: barcha Buddalar va xudolar, barcha xizmatlari uchun dala figuralari bu ikki yostiq bilan lotus taxtlarida o'tirishadi. Bu ularning uchta tushunchasiga ega ekanligini anglatadi: voz kechish, bodxichitta va bo'shliqni bilish.
2.3 - Markaziy taxt Keyingi savol tug'iladi. Guru Pujaga ko'ra, "Xizmatlar maydoni" ni tasavvur qilganingizda, undagi markaziy figura nima? Ba'zilar buni Lama Tsongxapa desa, boshqalari bu sizning Ildiz Ruhiy Yo'lboshchingiz, deyishadi. Bu erda asosiy figura Lama Lobsang Tuwang Dorje Chang deb ataladi. Birinchidan, ismning birinchi qismi - Lama - bu markaziy figurada sizning Ruhiy Ustozingiz borligini ko'rsatadi. Lobsang Lama Tsongxapa degan ma'noni anglatadi. Tuwang - Budda Shakyamuni. Dorje Chang - Budda Vajradxara. Ularning barchasi bitta va bir xil va siz ularni shunday ko'rishingiz kerak. Ular bitta va bu holda o'zlarini Lama Tsongxapa shaklida namoyon qiladilar. Ya'ni, sizning Ruhiy Qo'llanmangiz Lama Tsongxapaning ko'rinishiga ega. Va Budda Shakyamuni bu erda o'zini Lama Tsongxapa sifatida namoyon qiladi. Va Budda Vajradxara o'zini Lama Tsongxapa sifatida namoyon qiladi. Ularning bir ekanligini anglatish uchun Lama Tsongxapa qalbida Shakyamuni Budda obrazini tasavvur qilasiz. Shakyamuni Buddaning qalbida siz Vajradxara Buddani tasavvur qilishingiz kerak.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 7 “Xizmatlarning keng maydoni” Ya’ni, bu spektaklda to‘rt xil rol o‘ynagan aktyorga o‘xshashligini tushunasiz. Avval u bitta kostyumda chiqadi, bitta xarakterni ifodalaydi va siz uni Lama deb ataysiz. Keyin u ketadi, kiyimini almashtiradi va boshqa rolda chiqadi va siz uni Lobsang deb ataysiz va Lama Tsongxapaning bu ismi Lobsang Dragpa. Keyin u yana kiyimni almashtiradi va Tuwangning uchinchi rolida - Shakyamuni Buddada paydo bo'ladi. Va to'rtinchi kostyum - Dorje Chang yoki Vajradxara. Yoki buning aksi: avval u Dorje Chang, keyin u Tuvang - Shakyamuni Budda va hokazo. Va nihoyat, uning so'nggi roli - u sizning Ruhiy Qo'llanmangiz qiyofasida chiqadi. Bu shuni anglatadiki, bir xil mavjudot - Budda Shakyamuni - turli xil tirik mavjudotlarga foyda keltirish uchun o'zini turli shakllarda namoyon qiladi.
Shunday qilib, ularning barchasini bir butun sifatida idrok etish va Lama Lobsang Tuwang Dorje Changga kuchli e'tiqod va kuchli hurmatni rivojlantirish ushbu Guru Yogadagi asosiy amaliyotdir. Umuman olganda, ularni bir butun sifatida idrok etish va ulardagi e'tiqod va hurmatni rivojlantirishda Guru Yoga amaliyotining mohiyati yotadi.
Shuningdek, ular bizga uch xil mehr ko'rsatishini anglash.
Sutra nuqtai nazaridan mehribonlikning uch turi:
1. Qasam berishning mehribonligi - Ruhiy Ustoz sizga boshpana qasamlarini, bodxichitta va'dalarini va o'nta salbiy karmadan tiyilish va'dasini beradi.
2. Ta'limotlarni etkazishning mehribonligi
3. Ta'limga batafsil izoh berishning mehribonligi.
Siz ushbu uchta: nazr, translyatsiya va sharhni olgan Ruhiy Qo'llanma aynan uch xil mehrni ato etuvchi Ruhiy Qo'llanmadir.
Tantraga ko'ra uch xil mehribonlik:
1. tashabbuslar berishning mehribonligi
2. tantrik matnlar va mantralarni uzatishda mehribonlik
3. sharhlar va ko'rsatmalarni etkazishda mehribonlik.
Bu uchalasini senga ato etgan kishi, uch xil mehrni ko‘rsatadigan tantrik muallimdir.
Markazdagi barcha Ustozlaringiz orasida sizga shu tarzda uch marta mehribon bo'lgan Ruhiy Qo'llanmani tasavvur qilishingiz kerak.
Siz “Xizmat sohasi”dagi markaziy shaxs sifatida tasavvur qilgan Lama Tsongxapa ham uchta mavjudot sifatida tanilgan. Tantra samaya borligi, donolik borligi va konsentratsiya yoki samadhi (samayasattva, jnanasattva va samadhisattva) borligi haqida gapiradi. Uning qalbida Lama Tsongxapa va Budda Shakyamuni samaya mavjudotlaridir. Samaya borlig'i nirmanakaya ekanligini bilishingiz kerak.
Bu oddiy mavjudotlar ko'ra oladigan Buddaning yalpi tanasi. Budda Shakyamunining qalbida joylashgan Budda Vajradxara dono mavjudot, ya'ni sambhogakaya Buddadir. Bu Buddaning yanada nozik tanasi. Budda Vajradxaraning markazida konsentratsiya borligi bo'lgan HUM urug'li bo'g'ini joylashgan va bu Dharmakaya. Hozir buni sizga batafsilroq tushuntirishga erkinligim yo'q.
O'z-o'zidan, uchta mavjudot bo'lgan Ruhiy Qo'llanmani tasavvur qilish juda chuqur amaliyotdir.
www.tushita.ru – Buddist ma'ruzalari kutubxonasi 8 Xizmatlarning keng maydoni Shunday qilib, Lama Chod-paning asosiy, markaziy figurasi Lama Lobsang Tuvang Dorje Changdir. U monastir za'faron liboslarida va boshida pandit shlyapasi bor. Uning o'ng qo'li yurakda buklangan, ta'lim berish ishorasi. Chap qo'lida nektar bilan to'ldirilgan idishni ushlab turadi.
Ikki xil jinlar bor. Bu holatda biz majoziy ma'noda jinlar haqida gapiramiz. Jinlarning bir turi biz uchun to'siqlarni keltirib chiqaradi, kasallik va amalda boshqa to'siqlarni keltirib chiqaradi. Va Lama Lobsang Tuwang Dorje Changning kosasidagi bu nektar, bunday jinlar qo'ygan bu to'siqlarni yo'q qilish uchun mo'ljallangan. Sog'lik yomon bo'lsa, Dharma bilan shug'ullanish juda qiyin. Agar biron bir kasallik tufayli bevaqt vafot etsangiz, bu katta yo'qotish bo'ladi, chunki siz qimmatbaho inson hayotini muddatidan oldin yo'qotasiz. Shuning uchun, bu to'siqlarni olib tashlash uchun Lama Tsongxapa chap qo'lida bir piyola nektar tutadi.
Uning o'ng qo'li ichki to'siqlarni, ya'ni sizning qorong'uliklaringizni yo'q qilish uchun Ta'lim berish ishorasida buklangan. Bu jinlarning ikkinchi turi - ichki jinlar. Bular sizning aldanishlaringiz. Sizning noaniqliklaringizning jinlarini faqat Ta'lim berish orqali yo'q qilish mumkinligi sababli, Lama Tsongxapaning o'ng qo'li Ta'lim berish ishorasida buklangan. Bu ikki yo'l bilan Lama Tsongxapa jonli mavjudotlarni azob-uqubatlardan xalos qiladi, bu uning qo'llarining imo-ishoralari va ularda ushlab turgan narsalar bilan ifodalanadi.
Buddalar, Lama Tsongxapa, barcha ma'rifatli mavjudotlar jonli mavjudotlarga yordam berishning eng yaxshi yo'li bu ularga qandaydir mo''jizalar ko'rsatish emas, balki ta'lim berishdir.
Budda shunday dedi: “Men jonzotlarni oyoqdan tikan olishdek osonlik bilan azobdan xalos qila olmayman. Men tirik mavjudotlarni salbiy karmadan tozalay olmayman, chunki tanadagi kir suv bilan yuviladi. Men o'zimning ruhiy yutuqlarimni jonli mavjudotlarga etkaza olmayman. Men ularga Yo‘l ko‘rsatib, ta’lim berish orqaligina ularni azob-uqubatlardan xalos qila olaman”. Bu imo-ishora orqali Buddalar jonli mavjudotlarni ozod qiladi. Bu ta'lim berish ishorasi.
Shuning uchun, siz Lama Tsongxapani Ta'lim berish ishorasi bilan ko'rganingizda, darhol eslab qolishingiz va faqat shu tarzda u sizni ozod qilishi mumkinligini tushunishingiz kerak. Shuning uchun, siz faolroq bo'lishingiz va ozod bo'lish uchun bu sovg'adan foydalanish uchun hamma narsani qilishingiz kerak.
2.3.1 - Ruhiy Qo'llanma tanasining mandalasi Keyin, agar sizga imkon bo'lsa, Ruhiy Qo'llanma tanasining mandalasini ham tasavvur qiling. Lama Tsongxapaning o'rta qoshida siz oq Vairochana Buddani xotini bilan birlashgan holda tasavvur qilasiz. Vairochana tananing pokligini, shakl agregatlarini anglatadi. Tomoqdagi qizil Amitabha Budda xotini bilan birlikda. Bu kamsitish skandhasining pokligini, kamsitish skandhasining tozalangan versiyasini ramziy qiladi. Keyin, yurakda xotini bilan ko'k Akshobya Budda. U butun ongning pokligini anglatadi. Kindik chakrasida siz sariq Ratnasambhava Buddani o'zining turmush o'rtog'i bilan tasavvur qilasiz, bu hissiyot skandhasining pokligini anglatadi. Va keyin, kindik ostidagi pastki chakrada, maxfiy organlarning yonida siz yashil Amoghasiddhi Buddani xotini bilan tasavvur qilasiz va uning rafiqasi Tara. U samskara skandasining pokligini anglatadi - ixtiyoriy impulslarning skandasi.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 9. Katta xizmat sohasi Shu tarzda siz Ruhiy Qo‘llanmangiz besh Dhyani Buddasining timsoli ekanligini tushunasiz. Budda Vajradxara bu erda asosiy ekanligini tushunishingiz kerak. Beshta Dhyani-Budda allaqachon undan chiqqan. Beshta Dhyani Buddasining har biridan, o'z navbatida, beshta xudo chiqadi va ularning yigirma beshtasi bor. Ulardan yana beshta xudo chiqadi, yuzlab va yuzlab xudolar chiqadi.
Siz Ruhiy Qo'llanmaning tana mandalasini juda yaxshi bilishingiz kerak. Siz uning beshta skandhasi besh Dhyani-Budda ekanligini tushunasiz, uning to'rt elementi to'rtta dakinidir. Uning o'n a'zosi o'nta Dharma himoyachisidir. Uning o'ng qo'lida Kalarupa. Chap qo'lga kelsak, men bilmayman - bu erda ko'rsatilmagan. Chap qo'lda boshqa Dharma himoyachisi yashaydi.
Shuning uchun, siz Ruhiy Qo'llanmangizdan baraka so'raganingizda, Kalarupa uning o'ng qo'lida ekanligini tushunishingiz kerak va shuning uchun u sizni duo qilganda, u sizni himoya qiladi. Shuning uchun ustoz shogirdlarini qo‘li bilan duo qilish odat tusiga kirgan. Shunday ekan, agar talaba o‘zining Ruhiy Ustozini Buddadek idrok etsa va shunday idrok bilan undan baraka so‘rasa, u holda Ma’naviy Murabbiy oddiy odam bo‘lsa ham, o‘sha paytda u o‘quvchi uchun barcha Buddalarni, barcha xudolarni o‘z ichiga olgan orakulga aylanadi. , barcha Himoyachilar, barcha dakalar va dakinilar. Qachonki fotiha jarayoni sodir bo‘lsa, Ustoz vujudi orqali hammasi shogirdga duo qiladilar va shuning uchun shogird barakaga teng duo oladi.
Budda. Ustoz shogirdiga fotiha bergan chog‘da o‘ziga o‘zi aytadi:
"Men oddiy odam bo'lsam ham, barcha Buddalar va xudolar shogirdimni men orqali duo qilsin."
Quyosh qanchalik issiq bo'lmasin, kattalashtiruvchi oynasiz olov yoqilmaydi. Va shunga o'xshab, Buddaning marhamati qanchalik kuchli bo'lmasin, Ruhiy Yo'lboshchisiz siz bu ne'matni olmaysiz. Shuning uchun, siz uchun Ruhiy Qo'llanma juda kuchli baraka oladigan vositadir. Shuning uchun, Ruhiy Qo'llanma siz uchun savob to'plashning juda kuchli ob'ektidir. Siz hech qachon o'zingizning Ruhiy Qo'llanmani xudodan ajralgan deb bilmasligingiz kerak. Bu xato.
Bir kuni Naropa Marpani o'rmonga olib bordi va "Chakrasamvarani ko'rishni xohlaysizmi?" Marpa juda xursand bo'ldi: "Iltimos," dedi u, "Men uni ko'rishni juda xohlayman". Va keyin Naropa barmoqlarini qisib qo'ydi va Chakrasamvaraning to'liq mandalasi bir zumda kosmosda paydo bo'ldi. Shunda Naropa Marpadan: “Siz birinchi boʻlib kimga sajda qilasiz, xudogami yoki menga?” deb soʻradi. Va Marpa o'yladi. U shunday deb o'yladi: "Men o'zimning Ruhiy Yo'lboshchimni doimo ko'raman va bugun men Chakrasamvarani birinchi marta ko'rdim, shuning uchun birinchi marta Chakrasamvara oldida sajda qilganim ma'qul." Va u birinchi marta Chakrasamvara sajdasini qildi. Va keyin Naropa unga dedi: "Ilohiy Ruhiy Qo'llanmaning paydo bo'lishi, Ruhiy Qo'llanmasiz xudo yo'q". U barmoqlarini urdi va Chakrasamvara uning yuragiga singib ketdi.
Shundan so‘ng Naropa Marpaga: “Sen shunday xatoga yo‘l qo‘yganing uchun, sening nasling shu sabab tugaydi”, dedi.
Shu bilan birga, Marpa o'zining Ruhiy Qo'llanmasini hech qanday tanqid qilmagan yoki haqorat qilmagan.
Aksincha, unga eng qattiq hurmat bilan munosabatda bo'ldi. U sajdalar ketma-ketligini aralashtirib yubordi va bu harakat aynan shunday oqibatlarga olib keldi. Shuning uchun, siz juda ehtiyot bo'lishingiz kerak. Sizning Ruhiy www.tushita.ru buddist ma'ruzalari kutubxonasi bo'lganligi sababli, 10 Keng xizmat sohasi Ustoz - bu xizmatlarni to'plashning juda kuchli ob'ekti, juda kuchli Xizmat sohasi, shuning uchun Ustozga nisbatan siz ulkan, beqiyos ijobiy narsalarni to'plashingiz mumkin. bir zumda karma. Xuddi shu tarzda, sizning Ustozingizga nisbatan, bir lahzada siz eng og'ir salbiy karmani to'plashingiz mumkin.
Shuning uchun ham ustozim menga: “Ma’naviy yo‘lboshchingga juda ehtiyot bo‘l”, dedi. Va haqiqatan ham shunday. Ustozim buni o‘zimning manfaatim uchun aytdi. Unda zarracha xudbinlik niyati yo‘q edi. Men buni bilaman.
Men Geshe Navang Dargya haqida gapiryapman, Ustam. Bir kuni u mendan sochini olishimni iltimos qildi. Men esa unga sajda qilishni unutibman. U darhol meni qamal qildi va dedi: “Ahmoq! Avval sajda qiling. Ruhoniy Ustozingning boshiga tegishdan oldin, avval sajda qil, keyin mening soqolimni ol.” Lekin men sajda qila boshlaganimda, u butun qiyofasi bilan mening tarafimga ham qaramadi: “Sajda qilganing menga nima foyda. Siz uchun bu aql bovar qilmaydigan ne'matdir." Bu chinakam mehribon Ruhiy Murabbiy deyiladi. Geshe Nawang Dhargyey o'zining xudbinligini qondirish uchun mendan sajda qilishni talab qiladigan darajada ahmoq emas. Mening sajdalarim unga hech qanday qiziqish uyg'otmadi, u menga bularning hammasini men uchun tashvishlanib aytdi.
Bir kuni Geshe Nawang Dargyey menga shunday degan edi: “Bu dunyoda faqat sizning Ruhiy Yo'lboshchingiz va ota-onangiz sizni tanqid qiladi va boshqa odamlar sizni hech qachon tanqid qilmaydi. Agar sizdan g'azablangan bo'lsa, ular sizni tanbeh qiladilar. Ustozingiz va ota-onangiz sizni bunchalik ahmoq deb o'ylamang va sizni tanbeh va tanqid qilish uchun ularga g'azablanishingizni bilishmaydi - ular buni bilishadi. Ammo ular sizning manfaatingiz uchun ularga nisbatan g'azablanishingizga va ularning so'zlarini noto'g'ri tushunishingizga chidashga tayyor."
Geshe Nawang Dargyening bu so'zlari ham men uchun juda foydali bo'ldi, shuning uchun endi men buni sizga qayta aytib beraman. Geshe Nawang Dhargyey menga juda mehribon edi. Jumladan, Ustozga yaxshi sadoqatni o‘rgatgani, shuningdek, Bo‘shlik haqida juda batafsil ta’lim bergani uchun undan qarzdorman.
2.4 - Vorislik satrlari Agar siz "Merit Field" da nima borligi haqida izoh olsangiz va keyin bu rasmni biror joyda ko'rsangiz, sizda "Merit Field"ga bo'lgan ishonchingiz kuchliroq bo'ladi.
Va agar siz u erda kim borligini bilmasangiz, unda "Xizmatlar maydoni" sizda alohida his-tuyg'ularni uyg'otmaydi.
"Xizmat maydoni" markazida Lama Tsongxapani tasavvur qiling, uning qalbidan yorug'lik nurlari tarqaladi: ya'ni bitta yorug'lik nurlari o'ngga, biri chapga, biri yuqoriga, biri pastga va hokazo. Lama Lobsang Tuwang Dorje Changning yuragidan o'ngga bir yorug'lik nuri chiqqanda, bu nurdan Maitreya Budda va Ma'naviy qo'llanmalar tomonidan boshqariladigan keng qamrovli usulning ketma-ketligi paydo bo'ladi. o'tirish. Maitreya Budda markazda, Asanga, Vasubandhu va boshqalar bilan o'ralgan - bu keng qamrovli usulning nasl-nasabidir. Keng uslubli ta'limotlar bodxichitta kabi ta'limotlarni o'z ichiga oladi. Abhisamayalamkara - bu keng qamrovli usulning nasl-nasabiga tegishli bo'lgan matn. Bu Budda Maytreya tomonidan yozilgan va Asanga berilgan.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 11 Xizmatlarning keng maydoni Lama Tsongxapaning chap tomonida taralayotgan yorug‘lik nurida chuqur hikmat nasl-nasabi ustalari yashaydi. Mana, Manjushri, Nagarjuna, Chandrakirti va boshqalar kabi O'qituvchilar. Atisha va Lama Tsongxapa markaziy figuraning o'ng va chap tomonida joylashgan, chunki Atisha ham, Lama Tsongxapa ham ikkala naslning egalari - ham keng uslub, ham chuqur donolik. Shuningdek, chap va o'ng tomonda Atisha Dromtonpaning shogirdi.
Ya'ni, ular ikkalasi ham keng qamrovli usul nasl-nasabining Ustozlari va chuqur hikmat nasl-nasabining Murabbiylaridir.
Shuningdek, uning qalbidan yuqoriga bir nur keladi. U erda, uning boshi tepasida siz tantra naslining Ustalarini ko'rishingiz mumkin. Tantrik ta'limotining atigi beshta chizig'i bor, markaziy qismida esa faqat Manjushriy suratini ko'rishingiz mumkin. Qolgan to'rtta nasl - Chakrasamvara, Yamantaka, Guhyasamaja tantralari va Qadamning o'n olti tomchi xudolarining uzatish chiziqlari. Va bu tantralarning har bir xudosidan O'qituvchilar qatori keladi. Ya'ni, bu chiziqlarni xudolarning o'zlari boshqaradi va ulardan boshqa O'qituvchilarga, boshqa Murabbiylarga uzatish yo'nalishlari davom etadi. Bu erda tasvirlangan barcha ustozlar ta'limotni saqlagan va uni o'tkazgan ustozlardir. Agar Yamantaka tantrasi haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu qatorda Lalitavajra, Amoghasiddhi, Ralotsava va boshqalar kabi o'qituvchilar bor. Bu tantraning barcha o'qituvchilari u erda mavjud. Guhyasamaja tantrasi va boshqa tantralar bilan ham xuddi shunday.
Tantrik taʼlimotining yuqorida keltirilgan toʻrtta yoʻnalishning barchasi uzoq yoʻnalishlar boʻlib, markaziy chiziq (bu yerda faqat Manjushriy surati aks ettirilgan) qisqa yoʻnalishdir. Unga Budda Vajradxara boshchilik qiladi va keyin vertikal ravishda siz faqat Manjushri qiyofasini ko'rishingiz mumkin. Bu nasl tantraning qisqa nasli deb ataladi. Shunday qilib, ikkita uzatish liniyasi mavjud: uzun chiziq va qisqa chiziq. Nima uchun bitta qator qisqa deb ataladi? Chunki Lama Tsongxapa bevosita Manjushrining o‘zidan tantrik ta’limotlarni olgan. Bu erda Manjushri - Nirmanakaya va Budda Vajradxara - Sambhogakaya.
2.5 - Daraxt ostidagi Lotus taxtlari, Lama Lobsang Tuwang Dorje Chang ostida, o'n bir qator lotus taxtlari.
Yuqoridan birinchi qatorni Maha-Anuttara-Yoga Tantra yoki Eng Yuqori Yoga Tantraning asosiy xudolari egallaydi. Maha-Anuttara Yoga Tantraning to'rtta asosiy xudolari mavjud. Oldinda Guhyasamaja, siz uni oldingi qatorda ko'rishingiz mumkin.
O'ng tomonda, ya'ni o'ng qo'l Lama Tsongxapadan, Yamantaka. Tankaga qarasangiz, u Lama Tsongxapaning o'ng va chap tomonida joylashgan. Siz tushunishingiz kerakki, xudolar bu erda tasvirlanganidek turmaydi - ketma-ket. Ular to'rt tomonda turishadi. Markaziy figura - Lama Tsongxapa, uning oldida Guhyasamaja, o'ng tomonida Yamantaka, chap tomonida Chakrasamvara va uning orqasida Xevajra. Darhaqiqat, “Xizmat maydoni” obrazi uch o‘lchamli.
Ammo, tasvir ikki o'lchovli bo'lgani uchun, chizilgan - shunday.
Markazdagi ikkinchi qatorda Kalachakra xudosi joylashgan. Mana Vayrayogini. Shuningdek, Kadampaning o'n olti tomchi tantrasining barcha xudolari mavjud. Ya'ni, ikkinchi va birinchi qatorda, agar ularni bir butun sifatida oladigan bo'lsak, Maha-Anuttara-Yoga-Tantraning barcha xudolari mavjud.
www.tushita.ru – Buddist maʼruzalari kutubxonasi 12. Katta xizmatlar maydoni Uchinchi qatorni Yoga Tantra xudolari egallagan. To'rtinchi qatorda Charya Tantra xudolari joylashgan. Beshinchi qatorda Kriya Tantra xudolari joylashgan. Oltinchi qatorda faqat Budda bor - bular bu dunyoga kelishi kerak bo'lgan minglab Buddalar va o'ttiz besh tavba Buddalari. Buddalar ostida (ettinchi qator) bodxisattvalar joylashgan: Manjushri, Avalokiteshvara, ular bodxisattva shaklida namoyon bo'lganda.
Bodxisattvalar ostida Hinayana arhatlari (sakkizinchi qator) joylashgan bo'lib, ular pratyekabuddhalar deb ataladi. Umuman olganda, Hinayanada amalga oshirilgan mavjudotlarning ikki turi mavjud - bular shravakalar (tinglovchilar) va pratyekabuddhalar yoki yolg'iz anglaydiganlar.
Arhats-pratyekabuddhalar yoki yolg'iz tushunadiganlar Buddalarga juda o'xshaydi va hatto kichik qulog'iga ega. Ulardan pastda (to'qqizinchi qator) shravaka arhatlari yoki tinglovchilari joylashgan. Keyingi qatorni (o'ninchi qator) dakalar va dakinislar egallaydi, ular sizga ruhiy amaliyotda yordam berish, tezroq amalga oshirishga yordam berish uchun chaqiriladi. Keyin (o'n birinchi qator) sizni ruhiy amaliyotda amalga oshirishga to'sqinlik qiladigan to'siqlardan himoya qiladigan va bu to'siqlarni olib tashlaydigan Dharma himoyachilaridir.
To'rtta dunyoviy Dharma himoyachilari hali ham pastroq: Indra va boshqalar. Siz tushunishingiz kerakki, ular Faoliyat sohasining o'ziga kiritilmagan va boshpana ob'ekti emas. Ular, go'yo, boshqa dunyoviy bo'lmagan Dharma himoyachilarining yordamchilari. Shunday qilib, ushbu to'rtta dunyoviy Dharma himoyachisida siz panoh topmasligingiz kerak.
Ular "Xizmatlar maydoni" ga kiritilmagan va undan tashqarida. Misol uchun, Hazrati Dalay Lama Ta'lim berayotganda, uning yordamchisi uning yonida bo'ladi.
Ularning ikkalasini ham ko'rsangiz ham, uning yordamchisi Hazrati Dalay Lamaning yonida ekanligini tushunasiz, chunki u ham Hazrati sifatida sajda qilish kerak. U hazratlariga yordam berish uchun bor. Shunday ekan, agar siz Hazrati Hazratiga panoh topsangiz, Unga sajda qilsangiz, yordamchiga panoh topmaysiz. Mana xuddi shunday holat.
Bu ulkan xizmat maydoni guru-yoga amaliyotiga ishora qiladi. Undan oldin, men “Refuge Merit Field”ni tushuntirdim. Agar ikkalasini ham qila olsangiz, bu juda yaxshi. Agar siz ularni birgalikda qilsangiz, keyin ularni birma-bir bajaring: avval siz boshpana qilasiz, so'ngra hammasini Bo'shliqda eritib yuboring va Guru Yoga Merit1ning keng maydonini tasavvur qiling.
3. Boshpana ob'ektlari
Boshpana uchun mos ob'ekt to'rtta xususiyatga ega bo'lishi kerak:
1. Uning o'zi samsaradan ozod bo'lishi kerak.
2. U o'zidan ko'ra boshqalarga katta mehr va g'amxo'rlik qilishi kerak.
3. U barcha tirik mavjudotlarni azob-uqubatlardan qutqarish uchun zarur bo'lgan salohiyatga, kuchga ega bo'lishi kerak.
4. U barcha tirik mavjudotlarga nisbatan xolisona munosabatda bo'lishi kerak. U ba'zilarga yaqinlik hissi va boshqalarga dushmanlik hissi bo'lmasligi kerak yoki u kimgadir befarq bo'lib, boshqalarga yordam beradi. U hammaga teng munosabatda bo'lishi kerak.
Lama Chodpa orqali Ngöndro boshpana amaliyotini ko'rish uchun Quyida Savollar va Javoblar bo'limiga qarang.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 13 Keng xizmat sohasi Bunday mavjudot mos boshpana ob’ekti deb ataladi. Va bu mavjudotning barcha sifatlari ham boshpana ob'ektidir. Agar Budda boshpana uchun mos ob'ektga aylansa, uning donolik jihati Dxarma ham boshpana uchun mos ob'ektga aylanadi. Bo'shliq haqida to'g'ridan-to'g'ri bilimga ega bo'lgan shogirdlari ham boshpana uchun mos ob'ektlarga aylanishadi.
4. Fazilat maydonini taklif qilishning foydalari Shunday qilib, siz oldingizda Fazl maydoni tasvirini juda aniq tasavvur qilishingiz kerak. Shu bilan birga, barcha Buddalar, xudolar, Himoyachilar va boshqalar haqiqatan ham sizning oldingizda ekanligiga qat'iy ishonchingiz bo'lishi kerak. Va sizda ham ilhom bo'lishi kerak: “Bu mavjudotlarning barchasi boshpana uchun mos ob'ektlardir. Ular katta savob to'plash maydoniga kiradilar. Va men xizmat sohasining barcha arboblariga keng ko'lamli qurbonliklar qilmoqchiman." Bu sizda bo'lishi kerak bo'lgan ilhom turi. Siz shunday deb o'ylashingiz kerak: "Ular ajoyib ob'ektlar, shuning uchun men ularga keng ko'lamli takliflar qilishni xohlayman va qilaman".
Ba'zan siz katta monastirlarga yordam bermasangiz, monastirlardagi rohiblarga homiylik qilmasangiz, unda sizda savob to'planmaydi, deb o'ylashingiz mumkin. Bu noto'g'ri, chunki siz har kuni o'z oldingizda "Xizmat maydoni"ni tasavvur qilib, unga keng ko'lamli aqliy takliflar berib, savob to'plashingiz mumkin. Qurbongohda siz uyda bo'lgan har qanday lazzatlanishni, har qanday mazali narsalarni qo'yishingiz mumkin. Endi siz Merit Fieldni qanday tasavvur qilishni bilasiz, agar siz undan foydalanmasangiz, bu siz uchun katta yo'qotish bo'ladi.
Agar men sizga biron joyni ko'rsatsam va aytsam: “Mana, mana, yer ostida, bu yerda oltin, olmos va boshqa g'ayrioddiy taqinchoqlar bor.
Sizga kerak bo'lgan yagona narsa - ularni qazib olish." Va siz buni bilib, bir joyda yurasiz, uxlaysiz, aroq ichasiz, umuman olganda, men bergan imkoniyatdan foydalanmaysiz. Keyin yana kimdir kelib, bu xazinani yirtib tashlaydi va u bilan ketadi. Va keyin afsuslanasiz: “Men qanday ahmoq edim.
Menga shunday imkoniyat berildi, lekin foydalanmadim”. Ammo bu holat Merit Fielddan foydalanmaslik bilan solishtirganda hech narsa emas.
Bugun siz qimmatbaho inson hayotiga erishdingiz va men sizga haqiqiy toshlarni qanday topishni tushuntiraman. Men bu qimmatbaho hayotdan haqiqiy boyliklar, haqiqiy marvaridlar va olmoslarni qanday chiqarishni tushuntiraman. Agar siz hozir olayotgan bilimingizdan foydalanmasangiz (va bu juda qimmatli bilim), unda har kuni o'lishingiz mumkin, keyin o'lim vaqtida siz juda ko'p pushaymon bo'lasiz. Lekin juda kech bo'ladi. Dono odamlar hech qachon afsuslanmaydilar, chunki ular o'z vaqtida harakat qilishadi.
Imkoniyatlar unchalik ko'p emas, bizda ular tez-tez bo'lmaydi. Ammo hozir sizda mavjud imkoniyat Putin va Bushning hozirgi mavqeiga qaraganda ancha kam, noyobroq. Ularga imkoniyat berildi, ularni prezident qilishdi. Ammo bu sizning hozirgi imkoniyatingiz bilan solishtirganda hech narsa emas.
Endi siz go‘yo chorrahada, chorrahadasiz. Bu chorrahadan faqat ikkita yo'l, ikkita yo'l bor: yoki siz, aslida, kelgan joyingizga, ya'ni pastki dunyolarga qaytasiz. Yoki yuqoriga chiqasiz. Siz www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 14 “Uzoq xizmat maydoni” qimmatli inson hayoti sizning vaqtinchalik yashash joyingiz, doimiy yashash joyingiz esa quyi dunyolarda ekanligini tushunishingiz kerak. Bu to'g'ri. Shunday ekan, doimiy yashash joyingizga qaytmang. Siz yuqori dunyolarda, keyin esa Sof Yerda yashash uchun ruxsat olishga harakat qilishingiz kerak. Ba'zi odamlar Moskvada yashash uchun ruxsat olish uchun juda ko'p va uzoq vaqt ishlashadi. Xo'sh, bularning barchasi nima uchun? Hechqisi yo'q. Mayli, shu propiskani olsang ham hech narsa bermaydi. Toza yurtda ro'yxatdan o'tish uchun harakat qilish kerak. Agar siz bu hayotda yuqori yutuqlarga erisha olmagan bo'lsangiz ham, hech bo'lmaganda Sof Yerda yashash uchun ruxsat olishingiz kerak. Va bu Fazilat maydoniga tayanib, siz, albatta, Pok yurtda tug'ilish imkoniyatiga ega bo'lasiz.
Buning uchun hatto qattiq chekinishda o'tirish, rasmiy ravishda amaliyotni bajarish kerak emas. Odatdagidek amalni bajaring, lekin bugungi ta'limdan keyin buni yanada toza, ko'proq tushunish va ko'proq ishonch bilan bajaring. Guru Puja bilan shug'ullanganingizda, siz "Xizmatlar maydoni" ni tasavvur qilasiz.
Buni tasavvur qiling, lekin bu sharhdan keyin yanada aniqroq, ko'proq ishonch va ko'proq tushunish bilan. Kuchli his-tuyg'ular bilan.
Sizning amaliyotingiz juda uzoq bo'lishi shart emas. Umuman olganda, boshida amaliyotni qisqartirish yaxshidir, lekin poklikni ta'kidlash kerak. Agar siz amaliyotni uzoq vaqt davomida bajarishga odatlangan bo'lsangiz, lekin sifatsiz, nopok bo'lsa, bu xavflidir. Keyin siz kun bo'yi qo'shiq aytasiz, nimadir o'qiysiz, lekin chindan ham mashq qilmaysiz. Buni odamning uyni tozalashga urinishi bilan solishtirish mumkin va u kechayu kunduz tozalaydi - shunchaki doimiy. Lekin qanday qilib olib tashlanadi?
Men uni bir burchakda supurib tashladim, bu kirni boshqa burchakka o'tkazdim, keyin u yana qulab tushdi. Men uni bir joyida latta bilan ishqaladim, keyin boshqa joyga yugurdim va u erda bir oz ishqaladim. Xullas, kechayu kunduz u butun umrini mana shunday ma’nosiz tozalash bilan o‘tkazadi. Ba'zan siz xuddi shunday amaliyotni qilasiz. Ehtiyot bo'ling.
Agar siz ta'limot, strategiya va reja haqida tushunchaga ega bo'lsangiz, hatto bir marta "bolta bilan ursangiz" yoki "belkurak bilan qazsangiz" ham, bu samarali harakat bo'ladi.
Avval bu erda va bu erda, keyin bu erda qazishingiz kerak, keyin esa poydevor qo'ying.
Hammasi reja bo'yicha ketmoqda. Va keyin siz allaqachon uyning devorlarini qo'yishingiz mumkin. Va agar shunday tushunchaga ega bo'lgan, qat'iy reja asosida ish tutadigan bir kishi har kuni yarim soat qurilish bilan shug'ullansa, ikkinchisi tinimsiz kulolchilik bilan shug'ullansa, kovlasa, lekin unga hech narsa chiqmasa, u: "Nima? sodir bo'lmoqda? Men charchadim. Qanday dahshatli tush! ” Va deylik, bir yil o'tadi. Va bir yil ichida birinchi odam allaqachon baland uyga ega, ikkinchisida esa hech narsa yo'q, hamma narsa yirtilgan, qazilgan, to'liq chalkashlik va tartibsizlik.
Ma'naviy amaliyotda izchillik va uzluksizlik juda muhimdir. Har kuni yarim soat, bir soat, ikki soat mashq qilishingiz mumkin, bu o'zingizga bog'liq. Ammo amaliyot doimiy bo'lishi kerak. Va amaliyot sifatiga katta e'tibor berilishi kerak. Amaliyotning uzluksizligi, ayniqsa, Gelugpa an'analarida ta'kidlangan, bu erda amaliyotni har kuni qilish kerak, deb ishoniladi. Ustozim har doim bir yil, ikki yoki uch yil davomida qattiq chekinishdan ko'ra yarim soatlik toza kundalik mashg'ulot ancha samarali ekanligini aytdi. “Bizning amaliyotimiz dori-darmonga o‘xshaydi, – dedi ustozim, “Dori muntazam ravishda ichish kerak”. Agar siz avvaliga bir yil davomida umuman dori ichmagan bo'lsangiz, keyin esa keyingi yili turli dori-darmonlar bilan og'ir davolansangiz, bu xavfli, chunki bu aqldan ozishga olib kelishi mumkin. Ayniqsa, www.tushita.ru Buddist ma'ruzalarining bunday kutubxonasi G'arb talabalari uchun xavf ostida. Ustozim Geshe Navang Dargye menga shunday dedi.
U to‘g‘ridan-to‘g‘ri g‘arblik shogirdlarini tanbeh qildi. U: "Siz Dharma dorisini qanday qilib to'g'ri qabul qilishni bilmaysiz", dedi. Muntazam ravishda, har bir kun juda muhim. Va men buni har doim ta'kidlayman. Agar siz har kuni mashg'ulotingizni toza bajarsangiz, panoh toping, NAMO GURUBEni o'qing ... yoki Rus tilida (O'qituvchida, Buddada ...) boshpana qiling va Xizmatlar maydoniga (boshpana ob'ektlariga) ishonch va hurmat bilan, agar har kuni siz qandaydir tarzda voz kechish, bodxichitta va Bo'shliqni tushunish darajangizni oshirishga harakat qilasiz, keyin kundan-kunga, oydan oyga sizning amalga oshirishingiz kuchayadi. Shunda haqiqiy o'zgarish bo'ladi. Va keyin, siz ta'limotni g'ayrioddiy narsaga erishish va o'zgacha bo'lish maqsadi bilan emas, balki Boshpanangizni amalga oshirishni kuchaytirish, voz kechishni kuchaytirish, bodxichittangizni yanada rivojlantirish, Bo'shliqni tushunishingizni chuqurlashtirish maqsadida olasiz. Shunday his-tuyg'ular bilan, shunday motivatsiya bilan siz darsga kelasiz.
Manjushriyni to‘g‘ridan-to‘g‘ri ko‘rgan bo‘lsangiz ham, unga qandaydir yangi mavzularda savol bermasligingiz kerak, toki u sizga qandaydir g‘ayrioddiy, sirli va barcha ta’limotlarning eng sirini beradi. Siz unga shunday deyishingiz kerak: “Menda juda zaif boshpana, juda zaif voz kechish, juda zaif bodxichitta bor. Asosan, men o'zimning xudbinligim, xudbinligim ta'siridaman, garchi ba'zida o'zimda qandaydir rahm-shafqat paydo bo'ladi. Men Void haqida to'g'ri tushunchaga ega emasman. Men butunlay qorong'uliklarimning kuchi ostidaman va jaholat zulmatida qolaman.
Iltimos, Manjushri, menga boshpana amaliyotini kuchaytirish, voz kechishni, bodxichittani rivojlantirish va bo'shliqni tushunishni chuqurlashtirishga yordam beradigan ta'limot bering. Bu Manjushriyga bildirishingiz kerak bo'lgan asosiy iltimos.
Agar Manjushriyni ko‘rmasangiz, bilingki, u haqiqatan ham oldingizda. Ya’ni, “Xizmatlar maydoni”ni ko‘z oldingizga keltirsangiz, oldingizda Manjushri turadi. Va siz xuddi shunday namozni "Xizmat maydoni"ga o'qiysiz, shundan so'ng siz Savdo maydonidan keladigan sariq nur va nektarni tasavvur qilasiz, bu sizni duo qiladi.
Bu siz uchun juda amaliy va foydali ko'rsatmalar. Agar siz ulardan foydalanmasangiz, bu sizning qo'lingizga tushgan olmosni uloqtirgandek bo'ladi. Agar siz ushbu ko'rsatmalardan foydalansangiz, bu sizga ajoyib natijalar beradi.
Bunday Xizmatlar maydonini tasavvur qilganingizdan so'ng, siz unga dono mavjudotlarni chaqirasiz. Darhaqiqat, hikmatli mavjudotlarga umuman murojaat qilish shart emas. Ular sizning oldingizda allaqachon mavjud. Siz xudolarni yoki Xizmatlar maydonini tasavvur qilishingiz bilanoq, dono mavjudotlar allaqachon mavjud. Ammo shunga qaramay, shunday vizualizatsiya qilish kerakki, siz dono mavjudotlarni taklif qilasiz va ular siz tasavvur qilgan figuralar ichida eriydi, shunda o'zingizni aqlli mavjudotlar hozir paydo bo'lganiga ishontirasiz. Bu shunchaki psixologik hiyla. Aslida, bunday vizualizatsiyaga ehtiyoj yo'q.
Sutrada shunday deyilgan: "Buddaga ishonch kuchli bo'lgan joyda Buddaning o'zi mavjuddir".
Buddaga qattiq ishongan odam oldida Buddaning o'zi doimo mavjud. Siz tushunishingiz kerakki, Budda bilmagan biron bir hodisa yoki biron bir hodisa yo'q. Buddaning donoligi hodisalarni anglaganida, uning ongi ham shu erda bo'ladi. Aytish mumkinki, Buddaning aqli hamma joyda va hamma narsada. Hamma joyda, www.tushita.ru - Buddist ma'ruzalari kutubxonasi 16 Katta xizmatlar maydoni Buddaning aqli mavjud bo'lgan joyda uning tanasi ham mavjud - Buddaning tanasi. Chunki tana va ong bir-biridan ajralmas. Xullas, qachon va qayerda bo'lmasin, siz "Xizmatlar maydoni" ni tasavvur qilsangiz, shubhasiz, dono mavjudotlar ham, Buddaning o'zi ham bo'ladi. Agar siz Sergiusga hududning egalariga, ruhlarga qurbonlik qilsangiz, unda ular shubhasiz yuz foizga kelishadi. Ular shu vaqtda kelishadi, lekin siz ularni ko'rmaysiz. Xizmatlar maydonini tasavvur qilganingizda, Budda, shubhasiz, o'sha paytda sizning oldingizda.
Bu dunyoda juda ko'p hodisalar mavjud, ammo biz ularni ko'rmayapmiz. Kechasi qabristonga borsangiz, u yerda odam bo‘lmagan mavjudotlar borligini his qilasiz. Siz buni qandaydir shitirlashlar, harakatlar, havo tebranishlari, o'zingizning his-tuyg'ularingiz bilan his qilasiz - qabristonda bo'lsangiz, his-tuyg'ularingiz o'zgaradi. Lekin siz hech narsani ko'rmaysiz. Demak, siz o'zingizga shunday deyishingiz kerak: “Agar men biror narsani ko'rmasam, u yo'q deb aytish ahmoq mantiqdir. Bu erda juda ko'p narsa bor, lekin men buni ko'rmayapman." Demak, Budda hozir shu yerda ekanligiga ishonishni rivojlantirishdagi asosiy to‘siq bu sizning ongsiz filist mantiqingiz bo‘lib, u sizga pichirlaydi: “Agar Budda shu yerda bo‘lsa, nega men uni ko‘rmayapman?”. Lekin bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Siz o'zingizning yolg'on tushunchalaringizni rad qilishingiz kerak. Boshqa odamlarni rad etishning hojati yo'q, avval o'zingizni rad eting. Asta-sekin mantiqingiz noto'g'ri ekanligiga amin bo'lasiz, bunday tushunchalar sizdan yo'qoladi, ishonchingiz mustahkamlanadi. Bundan tashqari, o'zingizga: "Men imonga ega bo'lishim kerak, men imonga ega bo'lishim kerak" deb aytishingiz shart emas. Bu tushunmovchilikni yo'q qiling va imonning o'zi keladi.
Avvaliga men uchun ham qiyin bo'ldi, lekin keyin asta-sekin ongimdan yolg'on g'oyalar va tushunmovchiliklarni yo'q qildim va imonning o'zi tabiiy ravishda keldi.
“Imonim bo‘lishi kerak, iymonim bo‘lishi kerak” deyish ham shart emas. Noto'g'ri tushunchalaringizni yo'q qiling, noto'g'ri tushunishingizni yo'q qiling va imon o'z-o'zidan keladi. Masalan, men bolaligimda Yerning dumaloq ekanligiga ishonmasdim. Agar Yer dumaloq bo'lsa, unda turgan odamlar undan shunchaki qulab tushadi deb o'yladim. Ya'ni, tasavvurimda dunyo shunchaki tekis, dumaloq emas, balki tekis, deb o'yladim. Biz buni o'z ko'zimiz bilan ko'rishimiz mumkin. Bu erda tekis sirt. Lekin bu ahmoq mantiq. Xuddi shu tarzda sizda ham ruhiy sohada har xil ahmoqona psevdologik mulohazalar mavjud.
Masalan, men bolaligimda tortishish qonunini bilmasdim, shuning uchun hamma Yerdan tushishi kerak deb o'ylardim. Agar men tortishish qonuni haqida bilganimda, bunday deb o'ylamagan bo'lardim. Bundan tashqari, men o'sha paytda Yerning juda katta ekanligini bilmasdim, shuning uchun u aslida yumaloq bo'lsa, tekis ko'rinadi. Bu tushuntirishlarning barchasi mening boshimga to'planganda, mening Yer haqidagi barcha dastlabki yolg'on fikrlarim yo'qoldi va ular o'rnini Yerning dumaloq ekanligi haqidagi ishonch egalladi. Hech kim menga: "Siz Yerning dumaloq ekanligiga ishonishingiz kerak", deb aytmadi.
Bu shunchaki sodir bo'ldi.
Va men sizni Budda sizning oldingizda ekanligiga ishonishingizga majburlamayman. Ishonch sizga bog'liq. Men buddizm falsafasini shu nuqtai nazardan o‘rgana boshlaganimda, buddizm diniy dogma emasligini, u avvaliga barcha tushuntirishlarni beradigan fan ekanligini angladim, so‘ngra shunday deydi: “Va endi, bu tushuntirishlardan keyin. Ularni qabul qilasizmi yoki yo'qmi, o'zingizga bog'liq”. Buddaning o'zi shunday degan: "Mening ta'limotlarimni faqat Budda berganim uchun qabul qilmang. Oltin sinovdan o'tganidek, siz mening barcha ta'limotlarimni tekshirishingiz, sinab ko'rishingiz kerak. Oltin qanday tekshiriladi? U kesiladi, yondiriladi va olovda eritiladi. Xuddi shunday, www.tushita.ru - buddist ma'ruzalari kutubxonasini tahlil qiling 17 Katta xizmat maydoni va mening ta'limotim. Agar rost bo'lsa, qabul qiling, agar rost bo'lmasa, qarama-qarshi bo'lsa, uni tashlang." Bu buddizmning o'ziga xos va aql bovar qilmaydigan xususiyatlaridan biridir.
Men o'zim buddistman, lekin buddist ta'limotida aytilganlarning hammasini hali ham qabul qila olmayman. Ammo, aytmoqchi, bu shart emas: hamma narsani qabul qilish. Masalan, men Abhidxarmada tilga olingan Meru tog'i, to'rtta qit'a va shunga o'xshashlarning mavjudligiga hali ham ishonmayman. Avvaliga Meru tog‘i va to‘rtta qit’ani haqiqiy deb tan olmagan men yolg‘iz o‘zimman deb o‘yladim, lekin keyin bildimki, hazratlari bu tushuntirishlarni ham tom ma’noda qabul qilmaydi. Bir kuni Hazrati Hazrati Amerikada bo'lganida, ta'lim paytida shunday deganida, men o'yladim: "Voy!". Va men buddizmni yanada hurmat qila boshladim. Universitetda Abhidxarma fanini o‘rganganimizda domla Meru tog‘i va to‘rt qit’a haqida, quyosh shu Meru tog‘i atrofida aylanishi haqida gapira boshladi.Men: “Bu nima?” deb o‘yladim, chunki o‘sha paytda men yetarlicha ilmiy bilimga ega edim. . Va keyin men do'stimga aytdim: "Men bu tushuntirishlardan ko'ra ilmga ko'proq ishonaman".
Bu erda men buddizmga ishonmayman. Men bularning barchasini qabul qilmadim, chunki quyosh Meru tog'i atrofida aylanishi menga juda shubhali tuyuldi. Axir Meru tog'i atrofida to'rtta qit'a joylashgan va bizning Yerimiz ulardan birida joylashgan. Bu haqda Abhidxarmada aytilgan. Va endi Quyosh Meru tog'i atrofida aylanadi va u orqasiga botganda, biz, Yerda tun bo'ladi.
Va men ustozimdan fasllar o'zgarishiga qanday munosabatda bo'lishni so'raganimda, u shunday dedi:
"Quyosh Meru tog'ining yuqori qismida aylanganda, kunduzgi soatlar kamroq bo'ladi, Quyosh Meru tog'ining o'rta qismida aylanganda, quyosh nuri ko'proq bo'ladi (tog' yuqoridan pastgacha kengayadi). Va eng muhimi, Quyosh Meru tog'i poydevori atrofida aylanadi. Ammo bu tushuntirishlarning barchasida juda ko'p mantiqiy nomuvofiqliklar mavjud.
Trijang Rinpoche o'zining matnlaridan birida Meru tog'i va to'rtta qit'aning tushuntirishi Buddaning haqiqiy ta'limoti emasligini aytdi. Budda bunday ta'limotlarni bermagan. Gap shundaki, Hindistonda Budda ta'lim bergan o'sha kunlarda u erda hinduizm va shunga mos ravishda hindlarning dunyo haqidagi g'oyalari gullab-yashnagan. Meru tog'i va to'rtta qit'aning mavjudligi hindlarning e'tiqodlaridan olingan. Agar Budda Yerning dumaloq ekanligini o'rgatishni boshlagan bo'lsa, u shunchaki tushunilmaydi. Bu shunday ochiq-oydin vahiy bo'lardi va odamlarning ongi yerning dumaloq ekanligini bilishga tayyor emas edi. Shuning uchun, Budda, ta'limot berganida, Meru tog'i va to'rtta qit'a haqidagi hindlarning tushuntirishlariga tayangan. Ammo agar siz Kalachakra tantrasiga qarasangiz, u erda butunlay boshqacha tushuntirish berilgan. Yerning dumaloq ekanligi haqida gap bor. Unda aytilishicha, dunyo evolyutsiyasi ibtidoiy zamondan beri davom etmoqda va Yer dumaloqdir. Ushbu tushuntirishlar ilmiy tushuntirishlarga juda o'xshash.
5. Savollarga javoblar Savol: "Xizmat sohasi"da ob'ektlar juda ko'p, ularni tasavvur qilish qiyin. Buning nima keragi bor? Nega bunday murakkab Merit Field? Balki faqat Buddani tasavvur qilish kifoyadir?
Javob: Boshida faqat Buddani tasavvur qilish juda muhim va shunchaki uning atrofida "Xizmat sohasi" ning boshqa shaxslari bilan o'ralganligini his qilish kerak. Misol uchun, bizning kundalik www.tushita.ru - Buddist ma'ruzalari kutubxonasi 18 Ibodatning xizmatlarining keng maydoni barcha bodxisattvalar, xudolar va boshqalar bilan o'ralgan Budda haqida gapiradi. Keyin, kelajakda, Guru Yoga bilan shug'ullanganingizda, siz allaqachon Budda va Lama Tsongxapani birdek tasavvur qilasiz va ularning atrofida nasl-nasab ustalari, tantraning barcha sinflari xudolari, Dharma himoyachilari haqida aniq tasavvur qilasiz. Ushbu vizualizatsiyalarning har biri o'z maqsadiga ega. Bularning barchasi shunchaki emas. Shuning uchun, agar dastlab siz uchun butun Xizmat maydonini tasavvur qilish qiyin bo'lsa, bitta Buddani tasavvur qilish va unga kuchli ishonchni rivojlantirish, undan panoh toping va shunchaki uning barcha mulozimlari uning atrofida mavjudligini his qiling: barcha xudolar, barcha dakalar. va dakinis va boshqalar.. Keyinchalik. Keyin, sizning amaliyotingiz chuqurlashib, yanada sifatli bo'lib, konsentratsiyangiz kuchayib borsa, siz allaqachon Butun Xizmatlar maydonini, vorislik chizig'ining barcha ustalarini tasavvur qilishga harakat qilishingiz mumkin.
Savol: O‘qituvchimizning oyoq-qo‘llari tomonlarning Himoyachisi, dedingiz.
O‘n tarafi bor, lekin bu o‘n a’zo qani?
Javob: Men o'zimni bilmayman. Matnda aytilishicha, ular o'nta. Balki bu yerda o‘n barmoq nazarda tutilgandir. Bu erda ular bu a'zolar emas, balki tananing o'n qismi ekanligini taklif qilishadi: qo'llar, oyoqlar, bosh, orqa ... Bilmayman. Shifokorlardan so'rang. O'nta a'zomiz borligini aytib berishadi. Larisadan so'rang.
Savol: Boshpana haqida gapirganda, biz samsaradan ozod qilingan tirik mavjudotga boshpana olish haqida gapiramiz. Bu bir tomondan. Boshqa tomondan, matnlarda aytilishicha, biz samsaradan ozod bo'lmagan ba'zi bir tirik mavjudotga boshpana olsak, lekin unga Budda kabi ishonamiz, shunda biz Buddaning marhamatini olamiz. Menimcha, bu qarama-qarshilik.
Javob: Umuman olganda, siz Ruhiy Qo'llanmangiz Budda emasligini isbotlay olmaysiz.
Ammo, xususan, aniq odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu erda: "Bu Budda, lekin bu Budda emas" deyish ham mumkin emas. Sizning barcha Ruhiy Yo'lboshchilaringiz sizga ozodlikka olib boradigan Buddaning to'liq ta'limotlarini bergani va Buddalarning vakillari, timsoli bo'lganligi sababli, siz ulardan panoh topishingiz mumkin. Budda haykali sizni samsaradan himoya qila olmaydi. Ammo Budda haykali Buddani ifodalaydi, shuning uchun siz unga panoh topasiz. Chunki Ruhiy Qo'llanma sizga Buddaning to'liq ta'limotlarini beradi, u barcha Buddalarning vakilidir va bundan tashqari, ma'lum bir Ruhiy Qo'llanma Budda emasligini isbotlab bo'lmaydi. Shu sabablarga ko'ra, siz Budda kabi Unga panoh topasiz.
Savolning davomi: Keyin ma'lum bo'ladiki, biz har qanday tirik mavjudotga, hatto samsaradan ozod bo'lmasak ham, panoh topishimiz mumkin.
Javob: Lekin har qanday tirik mavjudot sizga samsaradan xalos bo'lishga olib keladigan ta'limotni bermaydi. Bu erda ikkita mantiqiy dalil bor.
Savolning davomi: Aytaylik, qanday qilib, men qorong'uliklar ta'sirida bo'lgan holda, bu tirik mavjudot menga haqiqiy ta'limotni beradi va bu menga haqiqiy ta'limotni bermaydi, deb aniq ayta olaman.
Javob: Har doim tekshirishning yo'li bor. Asl manbaga ergashing. Agar ta'limot asl manbalarga zid bo'lsa, bu Buddaning ta'limoti emas. Lama Tsongxapa juda aniq aytdiki, ta'limotning haqiqiyligini uning ildiz matnlariga mos keladimi yoki yo'qligi bilan tekshirish mumkin. Ilgari Tibetda ba'zilar: "Bu ta'limot sof, chunki u menga Ustozim tomonidan berilgan", deyishgan. Boshqalar: “Yo‘q, bu ta’limot sof, chunki uni menga Ustozim bergan”, deyishdi.
Ba'zida bu ta'limotlar bir-biriga zid edi. Shuning uchun Lama Tsongxapa "mening ustozimning ta'limoti" mezon emasligini aytdi. Ta’limotning haqiqiyligi mezoni shundan iborat
– – –
Savol: Biz Lama Chod-pa orqali boshpana Ngöndrosini qilganimizda, Xizmatlar maydonini vizualizatsiya qilishning biron bir xususiyatlari bormi? Aytaylik, birinchi marta markaziy taxt bor, bir tomonda - Manjushri, boshqa tomonda - Budda Maytreya. Bu umuman hamma narsaga tegishli, to'g'rimi?
Javob: Ha, bu umuman “Phona” amaliyotidir. Lama Chod-pa orqali boshpana mashq qilganingizda, Lama Chod-paning xizmatlari maydonini tasavvur qiling va tamom.
Xuddi shu tankdagi kabi vizualizatsiyani bajaring2.
Savolning davomi: Va yorug'lik, nektar - ham xuddi shunday, shunday emasmi?
Javob: Ushbu tankdagi kabi vizualizatsiyani bajaring. Oddiy qilib aytganda, u erdagi Merit Field3 biroz boshqacha.
Savol: Oltin ildiz, kumush magistral va boshqalarning ramzi nima? Va nima uchun Panoh maydonining vizualizatsiyasi Xizmatlar maydonining vizualizatsiyasidan farq qiladi? Boshpana maydonida har bir samolyotda beshta taxt bor, lekin bu erda ular darajasi bo'yicha.
Javob: Yo'q, Qo'rg'onga sazovor bo'lgan maydon ham xuddi shunday daraxtdir.
Mana, boshqa tankda.
Savolning davomi: Geshe-la, Pabongka Rinpoche ulkan taxt borligini yozadi.
Bu ulkan taxtda yana beshta taxt bor va Panohning barcha ob'ektlari ulkan taxtdagi bu beshta taxt atrofida joylashgan. Nima uchun ular gorizontal?
Javob: Boshpana xizmatlari maydonini shunday tasavvur qiling. Faqat turli xil rassomlar turli uslub ularning hammasi chizadi. Asosiysi, Shakyamuni Buddani to'g'ri tasavvur qilish, eng muhimi, bu beshta raqam va allaqachon daraxt va taxtlarning tafsilotlari mavjud, ularning qanchasi unchalik muhim emas.
Savolning davomi: Va oltin ildiz, kumush magistralning ramzi?
Javob: Men oltin ildiz va kumush poyaning ramziyligini bilmayman. Balki oltin barqarorlik ramzidir. Bilmayman. Muhim emas. Bilingki, u nimanidir ramziy qiladi. Eng muhimi, lotus, quyosh va oyning ramziyligini bilishdir. Bu juda muhim narsa. Boshqa ustadan so'rang. Men o'zimni bilmayman. Ehtimol, haqiqatan ham o'ziga xos ramziylik mavjud.
Savol: Menda juda ko'p amaliyotlar bor. Va ko'pincha vaqt yo'qligi yoki kuch yo'qligi sababli ularni bajara olmaganman. "O'ta g'ayratli talaba" deganingizda, bu nimani anglatadi? Agar mashq qilish uchun vaqtim bo'lmasa yoki shunchaki mashq qilmasam, nima qilishim kerak?
Javob: Siz bajaradigan juda ko'p turli xil amaliyotlarni sanab o'ting?
Savolning davomi: Yamantaka, Guru-puja, Avalokiteshvara, Chod amaliyoti, Chakrasamvara biz oldik, Vajrayogini. Olti yoki etti ... Javob: Chakrasamvara, Vajrayogini va Chod qisqaroq mashq qiladilar.
Guru Puja amaliyotiga katta e'tibor bering. Boshpana sof amaliyotini bajaring. Yamantakaning qisqacha sadhanasini qiling.
Va keyin siz ba'zilarga o'xshaysiz Tibet rohiblari kun bo'yi semiz kitoblarni o'qiydiganlar Tibet kitoblar, lekin ularning ongida hech qanday o'zgarish yo'q. Va keyin shunday: “Oh! U yerda nima qilyapsan!?”4. Va yana sizning matningiz uchun Tanka Field of Merit Lama Chodpa.
Boshpana xizmatlari sohasi.
Geshe-la odamni o'qishdan qanday chalg'itayotganini ko'rsatadi.
www.tushita.ru - Buddist ma'ruzalari kutubxonasi 20 Katta xizmat maydoni olinadi. Va ular tun bo'yi o'qishdi, chunki ular juda ko'p tashabbuslarni qabul qilishdi, chunki ular barcha amaliyotlarga dosh bera olmaydilar va ularning matnlarida ko'milgan burunlari bilan uxlab qolishadi. Men sizni juda ko'p tashabbuslarni qabul qilmaslik haqida ogohlantirgan bo'lsam ham. Yoki qisqa majburiyatlarni oling. Bogdo Gegen tashabbus ko'rsatganda, minimal majburiyat shunchaki mantralarni o'qishdir. Sizning egoizmingiz shunday deb o'ylaydi: “Endi men har kuni o'qish uchun Chakrasamvara sadhanasini, Vajrayogini sadhanasini, Chod sadhanasini qilishim kerak. Va keyin men o'zgacha yogi bo'laman va tezda amalga oshishiga erishaman." Bu sizning xatoingiz. Asosiy e'tiborni boshpana amaliyotiga qarating.
Bugun sizga aytganlarim mening shaxsiy maslahatim emas, bu Manjushriy maslahati, Lama Tsongxapaning maslahati. Bu dunyoda Manjushri va Lama Tsongxapadan baland bo'lgan hech kim yo'q. Agar mening Ruhiy Yo'lboshchim Manjushri va Lama Tsongxapa maslahatlariga zid bo'lgan biror narsa aytsa, men: "Xo'sh, u meni shunday sinovdan o'tkazayotgandir yoki uning boshqa sabablari bor", deb aytaman, lekin men uning so'zlarini hech qachon tom ma'noda qabul qilmayman. Yuqorida aytib o'tganimdek, ildiz matnlariga zid bo'lgan ta'limotlarga juda ehtiyot bo'ling.
Agar siz bugun men tushuntirgan “Boshpana amaliyotini” har kuni ertalab, har kuni o‘ttiz daqiqa to‘g‘ri, to‘g‘ri motivatsiya bilan bajarsangiz, hozirgacha juda ajoyib natijalarga erishgan bo‘lar edingiz.
Shuning uchun, strategiyada xato qilmang.
Men Varanasi universitetida o'qigan do'stlarimdan biri juda ko'p amaliyot majburiyatlariga ega edi. U juda ko'p tashabbuslarni, ehtimol o'n xil xudolarni oldi va u tun bo'yi matnlarini o'qidi. Va uning xonasi yonidan o'tib, biz uning burni bu matnlarga ko'milgan holda uxlayotganini ko'rdik. Va keyin u uyg'ondi. Matn varaqlaridan biri esa peshonasiga yopishib qoldi. Biz uni kuzatganimizda, u butun xona bo'ylab ushbu varaqani qidirdi: "U qayerga ketdi?" va u peshonasiga yopishdi. — Qaerda, qayerda? Va bu uning peshonasida. Biz: "Ha, bu sizning peshonangizda" deganimizda. “Ha! Ha!" - u aytdi. Shuning uchun, ehtiyot bo'ling, aks holda siz xuddi shunday bo'lasiz.
Savol: Tsog taklif qilish amaliyotini chekinish paytida yolg'iz o'zi bajarish mumkinmi?
Javob: Ha, Tsog amaliyotini yolg'iz bajarish mumkin, lekin buni tez-tez bajarmaslik kerak. Oyiga ikki marta bajaring: o'ninchi va yigirma beshinchi kun.
Chodga kirishni olgan odamlar oyiga bir marta - to'lin oyda Chodda katta sadhana qilishadi. Shaxsan men har kuni qisqa, ixcham Chod sadhana o'qiyman. Chodni intensiv ravishda mashq qilishingizga hali erta. Va keyin siz kuylarga, qo'shiq aytishga, damaruga juda qattiq bog'lanib qolasiz. Va qo'shiq aytish paytida miyangizda shunday kichik his-tuyg'ular paydo bo'lganda, siz darhol voz kechganingizga qaror qilasiz. Ko'zlaringizdan yosh oqadi va siz o'ylaysiz: "Oh-oh-oh! Bu qanday go'zal Chod amaliyoti. Men shunday o'ziga xos energiyani his qilaman! ”
Shunday qilib, Lama Tsongxapa aniq aytgan boshpana amaliyotiga e'tibor qarating: “Salbiy karmani tozalang. Imkoniyatlarni to'plang." Xuddi men sizga tushuntirganimdek. Va keyin Lamrimning muhim nuqtalari ustida mulohaza yuriting. Bu eng muhimi. Bu olmos. Agar bunga qo'shimcha ravishda siz hali ham boshqa amaliyotlarni bajarishga qodir bo'lsangiz, ularni yordamchi sifatida bajaring.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 21 Keng xizmat sohasi Savol: Agar amaliyotda uzoq vaqt tanaffus bo‘lgan bo‘lsa, inisiatsiya kuchi shundan keyin ham saqlanib qoladimi? Vajrasamaya mashq qilishim kerakmi? Amaliyotni qayta boshlash uchun bu kompensatsiya beradimi yoki yo'qmi?
Javob: Siz yana tashabbusni qabul qilishingiz va bezovtalangan samayani tozalashingiz kerak.
Ammo, shunga qaramay, agar siz amaliyotni uzoq vaqt davomida qilmagan bo'lsangiz ham, uni darhol davom ettirishingiz va yangi tashabbusni olmaguningizcha bajarishingiz kerak.
Chunki tanaffus qancha ko'p bo'lsa, qasamlaringizni, majburiyatlaringizni bajarmaysiz, yiqilishingiz shunchalik qiyin bo'ladi. Agar sizda juda oz vaqt bo'lsa, unda hech bo'lmaganda o'z majburiyatlaringizni bajarish uchun amaliyotni siqilgan shaklda bajaring, Buddaning uchta tanasi, uchta kaya yo'liga o'ting. Yoki o'z majburiyatlaringizni bajarish uchun siz sadhana matnini juda tez o'qishingiz mumkin.
Savol: Men emanatsiya haqida so'ramoqchi edim. Menga ko'proq aytib bera olasizmi? Buddaning chiqishi boshqa mavjudotmi, boshqa shaxsmi? Ustoz ham Buddaning timsoli ekanligini qanday tushunish mumkin?
Javob: Budda Vajradxara jonli mavjudotlarga yordam berish uchun o'zini Budda Shakyamuni qiyofasida namoyon qildi. Chunki Budda Vajradxara o'zining sambhogakaya shaklini namoyon qilsa, jonli mavjudotlar uni ko'ra olmaydilar. Keyin, Budda Shakyamuni allaqachon o'layotganida, uning shogirdi Ananda so'radi: "Siz ketganingizda, Dharmani kim saqlaydi, unga g'amxo'rlik qiladimi? Tirik mavjudotlarga kim g'amxo'rlik qiladi? Budda Shakyamuni: “Xavotir olmang. Bu dunyoda mening emanatsiyalarim doimo mavjud bo'ladi. Va barcha qiyin paytlarda men bu erga rohib timsolida, Ruhiy Yo'lboshchi timsolida kelaman va mavjudotlarga barakalar beraman."
Shuning uchun Budda Shakyamuni birinchi marta Guru Rinpoche qiyofasida kelgan, Tibetda buddizmga asos solgan. Ammo, aslida, bu Shakyamuni Buddaning o'zi edi. Keyin, Ta'limot rad etilganda, Shakyamuni Budda Atisha qiyofasida keldi. Xuddi shu aktyor turli rollarni o'ynagandek. Men allaqachon aytdim. Keyin, Ta'limot yana parchalanib ketganda, u Lama Tsongxapa qiyofasida Tibetga keldi. Endi Shakyamuni Budda bu dunyoda Hazrati Dalay Lama qiyofasida mavjud va bizni boshqarmoqda.
Shunday qilib, Lama Lobsang Tuwang Dorje Changni tasavvur qilganingizda, Budda Vajradxara, Budda Shakyamuni, Lama Tsongxapa va Hazrati Dalay Lama haqiqatan ham bir ekanligini his qilishingiz va tushunishingiz kerak. Lama - Hazrati Dalay Lama. Lobsang - Lama Tsongxapa. Tuwang - Budda Shakyamuni. Dorje Chang - Budda Vajradxara. Shunday qilib, to'rtta ism bor, ammo mohiyati bitta. Va bu to'rtta nomga ega bo'lgan bu bir shaxs Lama Lobsang Tuwang Dorje Chang deb ataladi.
Va boshqa Ruhiy yo'lboshchilaringizga nisbatan, ular Hazrati Dalay Lama bilan bir, deb o'ylashingiz kerak. Agar ular Hazrati Hazrati bilan bir bo'lmasa ham, bu hech narsani anglatmaydi, chunki siz ham shunday fikr yuritsangiz, xuddi shunday savobga erishasiz. Men Hazrati Dalay Lama bilan bir emasman. Men oddiy odamman, Hazrati esa Buddadir. Ammo agar siz meni Hazrati Dalay Lama va Budda bilan birdek qabul qilsangiz, bu siz uchun xuddi haqiqatda bo'lgani kabi yaxshi bo'ladi. Demak, “Ruhiy yo‘lboshchi”ning barakasi “Ma’naviyat yo‘lboshchisi”ga bog‘liq emas, balki ko‘proq shogirdga bog‘liqdir.
Agar sizning bevosita Ruhiy Yo'lboshchingiz haqiqiy Budda bo'lsa, men haqiqiy Budda bo'lsam-u, lekin siz meni Budda sifatida ko'rmasangiz va meni oddiy odam deb o'ylasangiz, siz oddiy odamning duosini olasiz. Va agar men Budda bo'lmasam-u, lekin siz meni haqiqiy Budda deb hisoblasangiz, men Budda bo'lmasam ham, siz Buddaning marhamatiga ega bo'lasiz. Demak, “Ruhiy qo‘llanma”ning barakasi “Ruhiy yo‘lboshchi”ning Buddami yoki Budda emasligiga emas, balki shogirdning e’tiqodiga bog‘liq. Demak, siz kimnidir Ruhiy Qo'llanma sifatida tan olganingizdan so'ng, uni doimo Budda bilan birdek ko'rishga harakat qilishingiz juda muhim va siz undan foyda olasiz. Va men uchun bu hech qanday foyda keltirmaydi, chunki men uchun bu faqat o'zimni aldash bo'ladi. Men manjushriyman, manjushriy emasman, deb o‘ylasang, qo‘riqchini qo‘yib yuborsam, pastroq olamlarda tug‘aman.
Men monastirda bir yosh Rinpochega hazillashib aytdim, u endigina o'n yoshda va bu juda baland Rinpoche. Oldingi hayotida u Hazrati Dalay Lamaning Ruhiy Yo'lboshchisi bo'lgan va falsafaning eng buyuk ustasi edi. U va men juda yaxshi do'stmiz. Va hazillashib, men unga: “Agar ehtiyot bo'lmasak, men o'lsam, do'zaxda tug'ilaman. Men u yerda, qizigan temirning ustida yotaman va bir necha yildan keyin siz ham u erda paydo bo'lasiz. Va ikkalamiz u erda yotamiz. Ellik yildan keyin bizga yana bir kishi keladi”. Men undan so'rayman: "Siz kimsiz?" U: “Men Geshe Tinleyning reenkarnatsiyasiman”, deydi. "Juda yaxshi,
- Men aytaman - va men haqiqiy Geshe Tinleyman. Qani, bu yerga kel, o‘tir”. Va bir necha yil ichida yana bir odam paydo bo'ladi. Biz undan so'raymiz: "Siz kimsiz?". Va u aytadi: "Men Kentrul Rinpochening reenkarnatsiyasiman" (bu Rinpochening nomi). Va siz unga: “Ha, ha. Va men haqiqiy Kentrul Rinpocheman. Bu yerga kel." Shunday qilib, agar ehtiyot bo'lmasak, barcha reenkarnasyonlarimiz do'zaxda yonib ketadi. Va u menga: "Ha, bu juda chuqur ta'limot", dedi. U endigina o‘n yoshda, lekin aqli nihoyatda o‘tkir.
Bir kuni ustozim Geshe Vangchen bilan falsafa haqida gaplashar edik va har safar falsafa haqida gaplashganimizda u tinmay kelib biz bilan o‘tirardi. Ammo u biz aytayotgan yuksak falsafani o‘n yoshida anglab yetishi haqida o‘ylamagan edik. Ushbu munozaralardan birida men Geshe Vangchenga boshqa Geshe bilan Chittamatra nuqtai nazarini muhokama qilganimni aytdim. U Cittamatra nuqtai nazariga katta ishonadi va men unga Cittamatra nuqtai nazari, mening fikrimcha, o'ziga zid ekanligini aytdim. Oramizda janjal kelib qoldi va men unga aytdim: “Misol sifatida quyidagilarni olishingiz mumkin: stol juda tebranib, u faqat bir piyola og'irligini ko'tara oladi va agar siz unga bir nechta kosa qo'ysangiz, stol qulash. Bunday misol mumkinmi? Va u: "Mumkin", dedi.
Va biz janjal boshladik. Men shunday dedim: “Cittamatra fikriga ko'ra, hamma narsa aqlning proektsiyasidir. Agar ikki kishi bu titroq stol ustidagi bitta stakanga qarasa, stolda allaqachon ikkita stakan bo'ladi. Chunki, Sittamatraning fikriga ko'ra, hamma narsa aqlning proyeksiyasi bo'lganligi sababli, uning chashka proyeksiyasi va mening kubokni proyeksiyam ikki xil proektsiyadir. Mening chashka proyeksiyasi uning kosani proyeksiyasi emas va uning kosani proyeksiyasi meniki emas. Ma'lum bo'lishicha, bu stolda ikkita stakan bor. Shunday qilib, agar o'n kishi bir vaqtning o'zida bu tebranish stolida turgan bu stakanga qarasa, stol sinishi kerak, chunki bu holda stolda o'nta stakan bo'ladi. Ya'ni, Cittamatraning fikriga ko'ra, o'n stakan o'nta ongning proektsiyasidir. Shunday qilib, Cittamatraning fikriga ko'ra, agar biz amaliy tajriba o'tkazsak, jadval bundan uzilishi kerak. Ammo stol buzilmaydi. Bunda qarama-qarshilik bor”.
www.tushita.ru – Buddist ma’ruzalari kutubxonasi 23 Keng xizmatlar maydoni Biz buni muhokama qildik va kuldik. Geshe Vangchen hech qanday izoh bermadi yoki hech qanday izoh bermadi, keyin bu yosh Rinpoche va men uyimizga qaytdik. Biz uning xonasiga kirib, u yerda suhbatlashish uchun o‘tirdik va birdan u menga shunday dedi: “Siz bugun Geshe Vangchen bilan Chittamatra manzarasi haqida gaplashdingiz. Siz Cittamatraning nuqtai nazari o'ziga zid deb o'ylaysiz, lekin men bu erda hech qanday qarama-qarshilik ko'rmayapman. Men: “Nega bunday?” dedim. Bunga u: “Ha. O'n kishi bu stakanga qarasa, stol ustidagi kubokning o'nta proektsiyasini ko'radi. Bu to'g'ri. Lekin unutmangki, ular bir vaqtning o'zida o'nta turli jadvallarni ko'rishadi. Shunday qilib, o'nta jadval proektsiyalari ham mavjud. Shunday qilib, birinchi odam stol proyeksiyasiga chashka proyeksiyasiga ega. Shuning uchun, har bir stolda faqat bitta piyola borligi ma'lum bo'ldi.
Men hayratda qoldim:
O'n yoshli bola buni qanday tushunishi mumkin? Bu haqiqiy reenkarnasyon. Ya'ni, u hali buni o'rganmagan bo'lsa-da, yoshligida bunday murakkab narsalarni tushuna oladigan odam.
Bir kuni Geshe Vangchenning shogirdi bo'lgan boshqa Geshe bu yosh Rinpochega hazil bilan dedi: “Ingliz tilini o'rganma. Bu sizni buzadi." Bu gapdan u kulib: “Yo‘q, ingliz tilini o‘rganishning yomon joyi yo‘q. Va agar ingliz tilini o'rganish yomon bo'lsa, ingliz tilini o'rgangan har bir kishi undan buziladi. Inson zaif bo'lsagina yomonlashadi. Va imkon qadar ko'proq bilimga ega bo'lishingiz kerak. Boshqa tillarni o‘rganishning hech qanday yomon joyi yo‘q”. Bu o'n yoshli bola. Bu haqiqiy Rinpoche deb ataladi.
Yuklanmoqda...